13.Социологическое творчество Сорокина.

1. Общее: общество, задачи соц-ии. Соц-я: теорет: (соц аналитика, механика, генетика) и прикладная.

2. Соц. поведение – кары и награда. Действия: дозволенные, запрещенные, рекомендуемые. Прогресс, прогрессивное общестов, равенство.

3. Соц. революция: революция, причины, этапы, закон иллюзорности и поляризации.

4. Мобильность: горизон, вертика., нисходящая, восходящая, кллектив, индивид.

5. Соц. стратиф –каналы циркулиции.

6.Соц и культ динамика: идеац, чувст, идеалис, эклектич. волнообразное движение культур.

7. Интегрализм, интегральная теория, интегральный человек.

Известный русско-американский социолог Питирим Сорокин (1889—1968). Свою жизнь Сорокин подробно описывает в автобиографическом романе «Дальняя дорога». «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913), «Границы и предмет социологии» (1914), «Проблема социального равенства» (1917), «Общедоступный учеб-кик социологии» (1920)

Общие положения.

Общество - часть природы, а человеческий разум — наиболее совершенная форма космической энергии. Отсюда следовало понимание того, что в обществе действуют законы, общие для всей Вселенной. Задача социологии состоит в выявлении и анализе отношений и функциональных связей и зависимостей, обеспечивающих существование общества в его многообразных конкретных формах. Социология изучает явления взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия, с другой

Анализируя стр-ру соц-гии, Сорокин выделяет теоретическую и практическую социологию.

В теоретической: социальную аналитику – изучение строения социального явления и его основных форм;

социальную механику - изучение процессов взаимодействия людей и социальную генетику - определение исторических тенденций на основе изучения основных постоянных линий развития социальной жизни. Практическая - должен быть прикладным по своему характеру. Он связан с ролью социологии в осуществлении рациональных социальных реформ, в борьбе с социальными болезнями, опираясь на (законы, сформулированные теоретической социологией, дать человечеству возможность управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям.

Взаимодействие м/у людьми состоит из: индивидов, актов, проводников.

Социальное поведение. Кары и награды (а они рассматриваются как санкции) становятся решающим фактором поведения людей и его трансформации. Виды действий: дозволенные –должные – должная реакция, запрещенные – недозволенные – наказание и кара, рекомендуемые – награда.

В российский период творчества Сорокиным разрабатывались проблемы социальной генетики, причем под сильным влиянием идей М.М. Ковалевского и Л.И. Петражицкого. Одна из центральных проблем этого раздела системы социологии — проблема прогресса. Общую тенденцию прогрессивной эволюции видит в понижении стимулирующей роли внешних санкций и усилении влияния внутреннего регулирования поведения личности на основе осознания своего долга. Прогрессивное общество - возрастает роль знания, усиливается личная ответственность, повышается заинтересованность человека в общем деле, смягчаются внешние санкции, и растет социальная солидарность. Необходимо равенство людей в труде, базирующиеся на свободном выборе формы деятельности в этой сфере каждым человеком.

Соц-гия революций . Америк. Период

Революция - самая мощная форма социальных нарушений, которые вырастают из состояния упадка и общей дезорганизации стареющего социального порядка . Главные причины всех великих революций - в подавлении базовых инстинктов людей: пищеварительных, сексуальных, самосохранения, самовыражения, инстинктов собственности и многих других

Первый этап – хар-ся мутацией поведения и отмирания условных рефлексов, что приводит к примитивизации и дезорганизации психической жизни общества.

Второй этап - контрреволюционный, происходит спад революционной активности, вызванный усталостью масс, и идет формирование новых условных рефлексов или возрождение старых. «Если общество не способно вступить на обратный путь, то революция заканчивается гибелью этого общества».

Закон социального иллюзионизма – ценности и идеалы, воспроизводимые в социальный период – иллюзорны.

Закон позитивной и негативной поляризации – люди во время революции ведут себя неоднозначно, одна часть склонна к аномии, другая к моральному и религиозному совершенствованию.

Соц.моб. - есть естественное состояние общества и включает в себя не только социальные перемещения индивидов или групп, но и социальных объектов (ценности), т.е. всего того, что создано или видоизменено человеком.

Горизонтальная предполагает переход из одной социальной группы в другую, находящуюся на том же уровне общественной стратификации. Вертикальная мобильность подразумевает переход индивида из одного пласта в другой и, в зависимости от направления перемещения, делится на восходящую и нисходящую, т.е. социальный подъем и социальный спуск. По форме – коллективная, индивидуальная.

Соц.стратификация - это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге - существование высших и низших слоев. (Экономическая, политическая, профессиональная) Ее основа и сущность — в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества» Каналы социальной циркуляции – соцлифты - школа, армия, церковь, семья.

Соц и культурная динамика.

Общественная реальность – иерархия различных социальных и культурных систем, начиная с мелких и заканчивая суперсистемами. Главную роль играют ценности. Сверхсистемой - система высшего ранга, в которой отражаются смыслы и ценности отдельных систем . Три модели «интегральных культурных сверхсистем»:

Идеациональная - основан на разуме и религии, пренебрежительное отношение к социальным ценностям, власти, материальным благам, богатству, телесным удовольствиям. Ее высшие ценности восходят к «сверхчуственному миру и ее абсолютной доминанте – Богу» .

Чувственная - высшей ценностью считаются земные радости и чувственные удовольствия. Главный смысл человеческого существования сводится к стремлению к удовольствиям, наслаждению и счастью .

Промежуточное место между идеациональной и чувственной сверхсистемами занимает идеалистическая – гармоническая - значение идей и чувственно осязаемых предметов становится равноправным, происходит как бы гармоничное слияние двух типов мировоззрения в единое целое и эклектичная- предполагает противостояние чувственных и идеациональных элементов мироощущения. Мир совершает флуктуации от одного типа культурной сверхсистемы к другому с небольшим перерывом, различаясь по ритму и темпам колебания. В этом заключается сорокинская теория «волнообразного движения культур» — от идейного типа к гармоническому, а иногда эклектичному типу и дальше к чувст­венному типу, а через некоторое время обратное движение к ста­рому идейному типу, обыкновенно проходят через смешанный тип.

Интегрализм – общество единое целое. "Новая интегральная теория личности не отрицает, что человек является животным организмом наделенным "бессознательным", рефлексивно-инстинктивным механизмом тела, но она подчеркивает, что, помимо этой формы бытия, человек является сознательным, рациональным мыслителем и сверх-сознательным творцом или духом" Человек интегрален по своей природе, которая складывается под комплексным влиянием ряда факторов космического, биологического, психологического, социокультурного характера. Для получения истины, являющейся главной целью деятельности человека, он пользуется тремя основными каналами — чувством, разумом, интуицией. В результате их интегрального использования знание о мире человека становится полным.