Мотивационное отношение: компоненты, функции, типы

Мотивационное отношение – это та «молекула» или «клеточка» (Л.С.Выготский), из которых складывается личность человека, можно сказать, что такой единицей личности является не мотив, не потребность и т.д. в их отдельности, но целостный комплекс взаимосвязанных детерминант – мотивационное отношение.

Составляющие мотивационного отношения детально описаны в ряде психологических теорий мотивации (А.Н.Леонтьев, К. Левин, К. Роджерс, А. Маслоу и др.). В число этих составляющих – детерминант входят: опредмеченная потребность, распредмеченный мотив, цель и смысл. В структуре мотивационного отношения каждой из этих четырех детерминант соответствует определенная функция: потребности – активирующая функция, мотиву–побуждающая функция,цели –направляющая функция, смыслу –осмысливающая функция. При этом данные компоненты и соответствующие им функции могут выступать в структуре мотивационного отношения и как антагонисты (например, потребность и смысл, мотив и цель).

Для анализа крайне важным является различение между предметным, субъектным и объектным содержаниями.

Предметное содержание – совокупность мотивационных отношений человека или содержание его личности (т.е. содержание опредмеченных потребностей, распредмеченных мотивов, целей и смыслов). Предметное содержание представляет собой область личностной динамики и личностной детерминации.

Субъектное и объектное содержания представляют собой совокупность квазимотивационных отношений, которые не опредмечены и не распредмечены соответственно и поэтому не включены в область личностной динамики.

Проводя различение между предметным, субъектным и объектным содержаниями, важно принимать во внимание следующее принципиальное обстоятельство: потенциально осознаваемой является лишь область предметного содержания, тогда как субъектное и объектное содержания как таковые в принципе неосознаваемы. Если субъектное содержание образует сферу нашего субъективного бессознательного, традиционно являвшегося предметом всех вариантов глубинной психологии (от психоанализа до онтопсихологии), то объектное содержание представляет собой нашеобъективное бессознательное(В. Франкл, К. Юнг), а в более систематизированном виде представлено в работах ряда теоретиков современной трансперсональной психологии.

Основой внешнего опыта является «вещь в себе» (И. Кант), основой внутреннего опыта – «сущность в себе», самость (К. Юнг). И то и другое есть некие «данности без предметности», радикально обособленные от плана человеческого существования, непроницаемые для познания, алогические, иррациональные.

Эмпирическая личность и ее структура

Личность можно представить в виде своеобразной оболочки, окружающей область субъектного содержания и отделяющей данную область от области объектного содержания. При этом в зависимости от типа мотивационных отношений, составляющих личность, она может складываться как из внешних (аффективно и когнитивно акцентированных), так и извнутренних (гармоничных) мотиваций. Личностную «оболочку» в целом можно рассматривать как область потенциального личностного развития, как, говоря словами Э.В. Ильенкова, «интериндивидное или внутреннее пространство личности». Каждая эмпирическая личность представляет собой конкретную актуализацию этого общего потенциала, благодаря чему имеет вполне определенную локализацию или, точнее, конфигурацию в пределах данной области. (РИСУНОК стр. 54)

Схематично можно представить три типа зон или фрагментов эмпирической личности:

1. зоны, состоящие из когнитивно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических защитчеловека, именно они составляют ту сторону личности, которую К. Юнг обозначил терминомперсона.«Персона есть сложная система отношений между индивидуальным сознанием и социальностью, удобный вид маски, рассчитанной на то, чтобы, с одной стороны, производить на других определенное впечатление, а с другой – скрывать истинную природу индивидуума»;

2. зоны, состоящие из аффективно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических проблемчеловека, именно они составляют тот аспект личности, который К. Юнг обозначил терминомтень;согласно К. Юнгу, тень, или личное бессознательное (в отличие от коллективного бессознательного), представляет собой «совокупность тех психических процессов и содержаний, которые сами по себе могут достичь сознания, по большей части уже и достигли его, но из-за своей несовместимости с ним подвергались вытеснению, после чего упорно удерживаются ниже порога сознания». «Под тенью, - писал К. Юнг, - я имею в виду «негативную» сторону личности, сумму всех тех неприятных качеств, которые мы склонны скрывать, наряду с недостаточно развитыми функциями и содержанием личного бессознательного». «…Тень есть не имеющий ценности и поэтому вытесненный сильным противодействием момент личности»;

3. зоны, состоящие из гармоничных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических актуализацийилиликомчеловека. Изображение эмпирической личности можно рассматривать так же, как деформированную мандалу. Как известно,мандала – это схематическая картина системы мироздания. Само слова мандала буквально означает «обладание сущностью».

Таким образом, эмпирическая личность представляет собой дезинтегрированную (по определению) совокупность персоны, тени и лика.

Лекция 3