Культуральная асимметрия

Исходными понятиями в культурном опосредовании человеческого поведения, - при том, что человек остается ответственным и свободным субъектом своего развития, - являются социальные нормы и ценности, а также социальные роли, им соответствующие. То, как человек, принимающий известные социальные нормы, следует им в исполнении своей социальной роли, обнаруживается в его социальном статусе.

Статус как интегративный показательположения человека в системе социальных связей и отношений чаще всего характеризуется социально-правовыми аспектами. Но отношения людей между собой в целом являются социально-культурными. Кроме того, с точки зрения отдельного человека, эти отношения являются интер – и интраиндивидуальными.

Научное исследование статуса личности (по Б.Г. Ананьеву) должно включать:

- изучение реального экономического положения;

- изучение политически-правового положения;

- изучение трудовой профессиональной характеристики;

- изучение образовательного статуса;

- изучение положения семьи данного человека;

- изучение положения личности в своей семье.

Исследование статуса личности имеет важное значение для определения ее социальных функций – ролей, которые рассматриваются вообще как динамический аспект статуса, реализация связей, заданных позициями личности в обществе…тем более, что многие компоненты статуса не заданы общественной средой, а производятся в самом процессе человеческой деятельности.

Культуральная асимметрия интра – и интериндивидуальных человеческих отношений приобретает, таким образом, систематическое определение как асимметрия статусов. Достижение или изменение статусов требует активностиличности; движение от одного статуса к другому отражает развитие личности и вообще представляет содержательную характеристику процессов образования и преобразования человека. Воспитание и обучение человека, очевидно, имеют своими результатами одну из четырех стадий его личностного образования (статус индивида, статус субъекта, статус объекта, статус индивидуальности), причем человек непременно является субъектом, например, учебно-воспитательного процесса.

Поскольку статус есть интегрированный индекс, характеризующий процесс образования человека в обществе, поэтому особенно значимым становится понимание статуса какмеры культуральной асимметрии.

В процессах массового (в особенности традиционного) обучения личность учащегося отождествляется с его социальным статусом и поэтому вполне соответствует определению «совокупность общественных отношений», т.е. «субъект-объектных», а точнее – субъект-индивидуальных отношений. При этом учитель психологически точно определяется как автономный, самодостаточный субъект (в интраиндивидуальном отношении, т.е. в отношении к самому себе) и как внешняя сила, ограничивающая свободу и ответственность учащихся (в интериндивидуальных отношениях с ними).

Массовое обучение есть только первая ступень в культурном образовании человека, ступень необходимая, но не абсолютная и не единственная. В дальнейшем образовании обучение постепенно, не превышая известной меры культуральной асимметрии, дифференцируется, превращаясь в учение и, наконец, в самообразование человека, обогащающее культуру.

Лекция 4