Основные проблемы философского мировоззрения

Основной вопрос всей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, материи к сознанию.

От характера его решения зависит деление всех философов на два лагеря - противоположные направления в философии – идеализм и материализм.

Идеализм – учение, признающее исходным, первичным началом всего существующего дух, идею, сознание. Идеализм имеет две основные разновидности.

- объективный идеализм. (Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы) - идеальное существует объективно, независимо от человека.

- субъективный идеализм. (Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах и др.) Идеальное есть форма внутреннего человеческого опыта.

Материализм также имеет различные формы: наивный материализм, т.е. античный атомизм, «механистический» материализм, вульгарный материализм,

естественнонаучный материализм, диалектический материализм.

Перечисленные разновидности материализма и идеализма являются различными разновидностями философского монизма (от гр. Monos – один, единственный).

Философов, признающих существование двух самостоятельных субстанций (первооснов), называют дуалистами (от лат. dualis – двойственный).

Достаточно противоречивую историю имеют диалектика и метафизика.

Диалектика ( от греч. – искусство ведения беседы, спора) - учение о внутренней связи движения, развития с первоосновой мира. Метафизика – как учение о постоянстве, отсутствие всякого движения.

В зависимости от решения вопроса о познаваемости мира философы делятся на агностиков и гностиков.

Агностики считают, что мир непознаваем. Гностики считают в той или иной форме познаваемость мира.

Проблемы философии.

1. Онтологическая проблема.

2. Аксиологическая проблема.

3. Социальная философия

4. Философская антропология

5. Гносеологическая проблема

6. Методологическая проблема

II. Философия Древнего мира (Индия, Китай, Греция).

Первые философские трактаты: «Веды», «Упанишады», «Махабхарата», «Книга тьмы», «Книга перемен» датируются I тысячелетием до н.э.

Наиболее значимыми школами были буддизм, даосизм, конфуцианство. В III веке до н.э. буддизм провозглашается религией Индии. Центральное место в буддизме занимает проблема человека, избавление его от страданий путем отказа от желаний и достижение нирваны (просветления).

Даосизм – философское направление, основано древнекитайским философом Лао – цзы. Согласно его учению, природа и жизнь людей подчиняется естественному закону – Дао. Все меняется в зависимости от соотношения двух начал – Инь и Ян, которые являются источником всякого развития.

Конфуцианство – философское направление, созданное древнекитайским философом Конфуцием. Его философия связана с проблемами этики и воспитания. Известно его высказывание, которое сегодня называют золотым правилом морали: «чего не желаешь себе, того не делай другим».

Античная философия.

Греческая философия датируется периодом с V в. до н.э. до V в. н.э.

Она представлена такими известными философами как: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Демокрит, Ксенофан, Эпикур, Пифагор, Сократ, Платон и Аристотель. Все они занимались различными науками, многие стали основателями своих школ. Платон создал первую Академию, Аристотель – Ликей.

Основные проблемы философии:

- строение мироздания;

- место человека в космосе;

- соотношение хаоса и порядка;

- проблема причин и источников движения и развития;

- проблема идеального устройства государства и правильного поведения граждан;

- нормы добродетелей жизни людей.

Материю они понимали как общую основу (субстанцию) всего существующего. высказывали различные точки зрения о первоначалах бытия.

Например: Фалес полагал, что все созданы из воды;

Гераклит видел в основании мира – огонь;

Анаксимен – определил в качестве начала – воздух;

Анаксимандр вводит абстрактное понятие – апейрона;

Демокрит – атом.

Сократ и Платон первичным началом определили мировой дух, предметы рассматривались ими как его материальное воплощение.

Платон утверждает, что чувственно воспринимаемый мир, в который мы погружены, не есть единственный мир. Он высказывает идею о существовании двух миров. Платон вводит понятие «эйдоса» или идеи. Соответственно, учение Платона было названо объективным идеализмом. Каждая идея ведет независимое существование, она вечна и неизменна.

Платон создает «Учение о душе». Душа человека состоит из трех частей. Ее разумная часть создается самим Демиургом, она независима от тела и бессмерна. Неразумная часть души создана низшими богами, она включает аффективную (гневную) и вожделеющую часть.

Учение о душе переплетается с учением о государстве. Платон создает своеобразную утопию о лучшем государственном устройстве. В диалоге «Государство» он делит людей на три сословия. Управляют философы.

Аристотель (384 г. до н.э. - 322 г. до н.э.) - ученик Платона, отошедший от многих фундаментальных положений платонизма и создавший свою фи­лософскую школу (Ликей). Основоположник многих наук — логики, психо­логии, эстетики и т.д. Основные труды: «О душе», «Физика», «Категории», «Метафизика».

Учение Аристотеля – непоследовательный объективный идеализм. Он сложился в результате критики учения Платона. Ему принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже».

По Аристотелю, каждая единичная вещь есть единство «материи и формы». Форма есть действительность того, возможностью чего является материя. Предельная форма – Бог, пребывающий вне мира.

Ученый разработал систему категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.

3. Средневековая философия

Средневековая философия (II в. - XIV в.) начала свою историю в позднеантичной культуре. Поэтому мировоззрение «средневекового человека» опиралось, с одной стороны, на античную философию, с другой - на христианство.

Под теологией понимают богословие, то есть систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге.

Основными принципами философского мировоззрения считаются :

1. теоцентризм - Бог есть центр мира.

2. креационизм - вера в то, что все существующее является актом божественной воли, сотворено Богом из ничего;

3. провиденциализм - вера в божественную предопределенность всего существую­щего;

4. эсхатологизм - вера в конец света и действенное ожидание его.

В средневековой философии выделяют два основных этапа становления и развития: патристику и схоластику.

- Патристика (христианское богословие II - VIII вв.). Представители этого пе­риода: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Августин Аврелий и др.. Основными темами являются: проблема сущности и бытия Бога, про­исхождение зла в мире, теодиция (богооправдание), свобода воли человека и воз­можность спасения души.

- Схоластика (IX -XIV) обозначает «школьную философию», мудрость кото­рой обучают в монастырских школах и университетах. Схоластика развивает про­блемы патристики, систематизирует и рационализирует христианское мировоззре­ние.

1. Ранняя ( IX - XI вв.) Эриугена, Ансельм Кентеберийский

2. Зрелая или классическая (XII - XIII вв.) Фома Аквинский, Альберт Великий, Пьер Абеляр, Иоанн Росцелин и др.

3. Поздняя (XIII - XIV вв.) Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам, Мейстер Экхарт и др.

Основными вопросами схоластики являются: проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего, вопросы о бытии Бога, возможности спасения души. Центральное место занимает спор об универсалиях - общих идеях, об отно­шении единичного к общему и о реальности существования общего. В зависимости от ответа на вопрос в средневековой философии формируются три позиции.

1. Реалисты (от лат. реалес - вещь) считали, что общие понятия (человек вооб­ще, дом вообще) существуют в реальности, наряду с единичными явлениями. Представители:Эриугена, Кентерберийский, Фома Аквинский.

2. Номиналисты (от лат. номина - имя) полагали, что реальны только единич­ные вещи, а общие понятия - это лишь слова, названия, с помощью которых люди обобщают единичное. Представители: И. Росцелин, У. Оккам.

3. Концептуализм - примирил реалистов и номиналистов. Философ­ская позиция, согласно которой реально существуют отдельные вещи, а общее обретает реальность в сфере ума в виде понятий. Создателем концептуализма является Пьер Абеляр.

4. Философия Возрождения и Нового времени.