1.Зарождение теоретического мышления на Руси.

Русская философия зародилась в эпоху расцвета Киевской Руси и принятие христианства в 988 г.

Первым философским произведением считают трактат «Слово о законе и благодати», написанное митрополитом Илларионом в 11 веке, где была описана идея равенства всех народов перед «благодатью».

В период укрепления Московского государства ( 14 – 16 вв) появились натурфилософские учения. Наибольший интерес представляет влияние исихизма на русскую культуру и мышление.

Исихизм – ( греч.) означает покой, безмолвие. Как течение оно проявилось в древнерусском искусстве, в творчестве А. Рублева. Мир пронизан божественной энергией, которая открывается человеку через созерцание природы, с помощью молитв.

Значение раннего периода – сформировалось три направления ранней русской философии: религиозное, нравственное, историософское.

2. Философия русского Просвещения конца 17 – 18 веков.

18 век – век быстрого развития наук, ремесел, культуры. Этот век открывается реформаторской деятельностью Петра I. Философия приобретает светский характер под влиянием французского и немецкого Просвещения.

Выдающийся русский ученый М.В. Ломоносов (1711 – 1765) – энциклопедист, мыслитель, поэт, общественный деятель. Он заложил основы материалистической традиции в русской науке и философии. Ломоносов придерживался идей и принципов атомизма. Гуманистические идеи поддержал А. Н. Радищев (1749 – 1802 гг.). Проблема человека – центральная для Радищева.

Славянофильство и западничество в первой половине 19 века.

Русская историческая традиция и западное влияние обусловили появление в России двух основных направлений: «славянофильство» и «западничество»

Славянофилы (И. Кириевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин) занимали позицию «философии тотальности». Они полагали фундаментом мировоззрения православие; идеальной формой правления – монархию; идеальной экономической структурой – крестьянскую общину.

Западники (М. Бакунин, В. Белинский, А. Герцен) занимали позицию «философии индивидуальности» и ориентировались на западно-европейскую цивилизацию, критиковали православие и церковь, симпатизировали идеям материализма и атеизма Фейербаха, диалектики Гегеля.

Традиции двух философских тенденций нашли отражение в учениях великих русских мыслителей – Л. Толстого, Вл. Соловьева и Н. Бердяева. Эти имена стоят особняком и являют собой оригинальное миропонимание.

«Серебряный век» русской философии. (Вл. Соловьев).

Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) создал первую русскую философскую систему. «Кризис западной философии», «Чтения о богочеловечестве», «Смысл любви», « Оправдание добра».

Центральной идеей его философии была идея всеединства (единства и целостности всего сущего).

Из идеи всеединства вытекал и принцип свободы.

Всеединство, по Соловьеву, есть идеальный строй мира, предполагающий воссоединенность, примиренность и гармонизированность всех эмпирических, несогласованных, конфликтных элементов и стихий бытия.

Н.А Бердяев (1874 – 1948).

Идеи Вл. Соловьева были продолжены в учении Н. Бердяева. Крупнейшие произведения: «Смысл творчества», «Судьба России», «Философия неравенства», «Самопознание».

Основная проблема философии Н. Бердяева – духовное бытие человека. Дух включает такие понятия, как жизнь, свобода, творческая деятельность. Дух не представляет собой ни объективную, субъективную реальность. Бог выступает как духовное начало, находящееся за пределами естественного мира, он выражается символически. Порождение мира Богом тесно связано с проблемой свободы.

Свобода не создается Богом: она коренится в Ничто, из которого сотворен мир.

Русский космизм.

Как течение в философии возникло в России во второй половине 19 века. Представители : Н.Федоров, Вл. Вернадский, К. Циолковский, А. Чижевский.

В русском космизме выделяют две тенденции: естественно – научную и религиозную.

14