Философия_Канке
.pdfПочему? |
|
|
|
|
|
Греческэстетикос" "означает"тносящеечувст"Но. считаливуствовсегоя |
|
|
|||
лишь моментомпознавательнойилижепрактичдеятельности.Когдажескойбыло |
|
|
|||
выяснено,чтомирчувственно |
-эмоциональимтолькоеетподчиненное, го |
|
|
||
самостоятельноезначение, наступиловремяэстети,рамкотпиахоройлучаютсвое |
|
Баумгартен |
|||
осмыслтакиц ение |
енности,каккрасотапрекра.Основаэ ноететикиель |
|
|||
определялкрасотукаксовершенствочувственного,аискусство |
|
— каквоплощениекрасоты. |
|||
Категорияпреконрасногокатегориюретизируеткрас,ибоонаболеетыконкретна, |
|
|
|||
включаетявномвиде |
элементысопоставлен:нечтопркрсто,оченькрасивовоя, |
|
|
||
прекраимакдалекосимальноотсбезобразноготоит,антиподапрекр. сного |
|
|
|||
Подчеркисвоеобрэстетическогоаосприятиязие,Кантхараегокактеризовал |
|
|
|||
"целесообразностьбезцели"Эсте. |
тическоесужденезаинвиечтмресовано |
|
-тодруг,оном |
||
облсамосдаетценностояте.Вжизничеловэстетначалоскоеьюнойкаимсвеетю |
|
|
|
||
особуюнишу. |
|
|
|
|
|
Гдеикаксуществуетэстетиче?Самыйпрответнастэткойтпраков: с |
|
|
|||
эстетическое,асюдавход |
|
иткра,этсвойствопредмета.Такойответпозиций |
|
|
|
пониманиязнакового,символичхарактераэст являетсятическогодовольнаив. ноым |
|
|
|||
Будучивключеннымпроцесссимволизации,э тетичеобъед,связываеткоеубъектняет |
|
|
|||
объектом,духовноесте |
лесным.Ошибаютсякакприродники" ",считающиеэстетич ские |
|
|
||
свойствапринадлобъе,таите,ктжсводитаэстещимиквосприятиямическое |
|
|
|||
индивида.Тайнаэстетическсостоитвудивитесогласованностиго""ицаьнойпредмета |
|
|
|||
внутреннейэмоционально |
-образнойжизньючеловека.Всвоемэстетическомотношении |
|
|
||
при,кдриодекугимсебечелпостоянновекпроввсначеловечностьряет,ищет |
|
|
|||
пропорции,которыебыорганичсвязывалиеговнешнимокружением. |
|
|
|||
Еслимыобратимсяксубъективнойсторонеэстетическо |
гоначала,топервое,что |
||||
хочетсясделать,этоотнестиегокодномуизведомствпсихжичеловекаческойзни.Чтоесть |
|
|
|||
эстетическ?Чувство,эмоция,наслаж,мыслье,эй,цедос?нОказываетсяностьие, ичто |
|
|
|||
перечнельзяисленключитьизфеноэстетгомена |
|
ического,можнлишьвыделить |
|||
доминирующиемоменты.Всубъективно |
-эстетидоминируувственноческом |
- |
|||
эмоциональное,немыслительное,котороевданномслучаеимеподчинетзначение. ное |
|
|
|||
Вмстеэстем нетичместавнецскоелостногоиживогоедин |
|
|
ства,полноты |
||
пережива,этоозначает,чтоестьэйдосия.Эстетичевфокр,мепрекрасногоасотыкое |
|
|
|||
естьобещаниесчастья. |
|
|
|
|
|
Ценнохарактерэстныйетическогоособеннояркопр вявляетсяоотношениинем |
|
Человстрнкекмится |
|||
прекраснбезобразным,причемонидалекогоне |
разнозначны. |
||||
безобринизменномуа,кпрекрасномузномувозвышенному |
|
.Лишитемирэстетически |
|||
положи,вы тезначитльногоряетебольше, пмльнолочувинуственного |
|
|
|||
восприятия. |
|
|
|
|
|
Встремлениипреумножитьразвитьпреждевс |
|
егопре,красивогоного |
|||
человекобращаетсяиску.И ,кствуакотмечалосьжесство,естьвоплощениекрасоты, |
|
|
|||
что,разумеется,предполагаетсотв следней.рение |
|
|
|
||
Выражениемкрасотымогутбытьзвук, ,вещество,движ,ритм, человекание, |
|
|
|||
слово, |
мысль,чувство.Видовкак, усстваизвестно,много:архитектура,скульптура, |
|
|
||
литерату,театр,музы,хор,кеографияаино,ци,п икладноедекоративноеискусство. |
|
|
|||
Всякийразноситекрасотыявлнечяе,напримерт,вслучаесяомузыки |
|
|
— звуки,которые |
||
извлекаютсямузыкантамипосредствоммузыкальныхинструментов.Известнстрокая |
|
|
|||
русскогоромангласит:Ое"бмогливыразитьзвукесилуюстраданиймоих…" |
|
|
|
||
Искестьумениесствовыразитьсебяпопризнакамкрасоты.ДатскийфилософXIX |
|
|
в. |
||
С.Кьеркегорд |
алобрхазнуюрактеристикупоэту: гусбы,роенычтодажестон |
|
|
||
превпрекраснращаетсямузык.Красоту,прекрасноеможювыразитьчемлько |
|
|
- |
||
тосугубоматериальном, ,например,вмысли.Так,внаукевысокоц доказательстванят, |
|
|
|||
т. е.кра |
сотумышления,мыслей.Красивымиявляютсячув,еслиониведуттвак |
|
|
положительценностнымпереживаниям.Притомунесчестьеров,отлюбвиРомео |
|
|
||
Джульеттыдомужествавоина,защищающегоРодину. |
|
|
||
|
Дляконструкто,инженера,техникавесьмасущественнови |
детьсходствоиразличие |
|
|
между,соднст,прой ныизведенискусства,другойсторо,техмническимы |
|
|
||
артефактом,. |
е.техничизделиеилиустройствомким.Греческоетехнэ""означает |
|
||
искусство,мастерс.Какхудожник,таквоехнискуявляютснымя |
имастерами,хотя |
|
||
целиихработытворчестванесовпадают.Предназначениепро скузведенсосстватотя |
|
|
||
вфункционирвкачествесимвкрасоты,преклва; нииредасногоазначение |
|
|
||
техничартефактагосовсегпоитлезндлячелове.Нельзястиисключа |
итого,чтоьв |
|
||
некослучаяторыхехническяетсяиздеявлприеоизведениемскусства,ноэтоимеет |
|
|
||
местодалеконевсегда.Вмтвсякиймтехничартвыпадаетфактскихизмира |
|
|
||
эстетич.Болтого,какевыяснилосьеского,полтезностьхнического |
зделияне |
|
||
противостоитегоэстетическимдостои,аобразуетнсвоествам,нобразное |
|
|
||
желательноедлячеловекаединство.Осознанэтогофактапрразвитиювелодизайна, |
|
|
||
художественногоконстпредметовуирования,томчислетехники.Словодизайн"" |
|
|
||
английскпроиговесьмасхожденияудачноотражаетсутьтехническойэстетики.Оно |
|
|
||
состоитизкорневойосновызайн"" (=,символак)префиксади""отделение(=)Дизайнер. |
|
|
||
осуществляетразнообразнуюсимволичдеятельн.Онп реводитскдуховныйстью |
|
|
||
мирв |
техническиезнаки,актуальныедляпользователейтехн.Длядикойзатехнераика |
|
— |
|
этонепростожелезки,асимволкрасоты,прекр.Он,надополасно,глубокопать,нимает |
|
|
||
что,хвыразитявозможтельхникиневсегпоыестизволяютдасовершенсттичь |
|
ва |
||
проискусстваз,эстетеденсмыслеийческомменнопоследниеявляютсяидеалом |
|
|
||
техн.Филосоткрываеткид фияпониманиюступэстетическихдостоинствмира,техники |
|
|
||
втомчисле. |
|
|
|
|
|
|
Философпрактпрактикаки.Чтоесть?я |
|
|
|
Символизируясебя,человекдейств |
ует,онестьдеятельноесуще.Гречстволовоское |
|
|
"практикос"означдеят, етльный.Соответственноивный |
пракесдеятельностььика |
|
||
человека . |
|
|
|
|
|
Все,чтовыступакакдеятчел,естььностьовепракти.Язык,культураи |
|
|
|
многочисленныееесоставляющие |
— эторазновидностипрактики.Мышл,пер,еживание |
|
||
эйдетировжетносятсякпр.аНоктикеапримерие,эйдетирпредстовбойаниевляет |
|
|
||
весьмавырожденныйслучпрактики,когдасредстрезультатсводятсякиспользованию |
|
|||
возможностейсамогосубъекта. |
|
Частоподпрактикойпонимаютматериальн,актиктоую |
|
|
естьтакуюдеятельность,гдесредствомирезультаявляематепсяомриальныйедметный |
|
|
||
мир.Номатеприальнактикая |
— этакжеовсеголишьоднаизразновидностейпрактики. |
|
||
|
В античномобществе |
тяжесть физическоготрудабылауделомраб.Дажев |
|
|
искусствультивировалосьпренебрежотношение.Навысботефлрмкойьнееей |
|
|
||
деятельностисчиталосьсозерцаниемудреца.Созерцательноеотношениекдействительности |
|
|||
перемещпроблематикувразуметчелики |
овека.Учениепрактикепраксиология( ) |
|
||
высткакэтикаучение, паетодобродетели.Этика |
— харачертактернаяк, иакчной |
|
||
древнеиндийскойфилософии.Черезвсюмировуюфилософиюпрохотрад цият |
|
|
||
этическогопониманпракт. икия |
|
|
|
|
|
Христианство первоначальнорассмтрудкакпроктривало,наложБогомятиенное |
|
||
начеловека.ГлавнаяформадеятельностисвязываетсясослужениемБогу,этопреждевсего |
|
|
||
моливсе,чтонейсвязанова. |
|
|
|
|
|
В Новоевремя |
вборьбепротивсхоластикипрактическаянаправфилосоенность |
фии |
подчерканглфилософамиваласьйскимиБэк( ,Г ,нЛоккомббсом)Стремление. создать философию,имеющуюприменевжиз,ос иновывмогущеиеара.Возумаетвсейятве философииНовоговременикачествеподлиннойформыдеятельностирассматр вается мыслительнаядеятельность.
Кантвводитградацииразума: еоретическийразумсозерцавещир;только |
|
|
|
|
|
|
практическийразумпреодолеваетграницысозерцательотнк бъектамшения, ого |
|
|
|
|
|
|
поэтомуонимеетприоритнадтеоретическразумом.Практразумвысический |
|
|
|
|
тупаеткак |
|
воля,апрактика |
— какнравственно |
-справедливоедеяние.ПрактикахарактеризуетсяКантом |
|
|
||
вкатегорияхцели,свободы,воли,нравств.Гегельделаетрешительныйнностишагпо |
|
|
|
|
|
|
освобожденпрактикотсубъективнустаобращаетки.Оюн свниманией |
|
|
|
|
на |
|
категосредства.С ,июедствопоГеге,обпреимуществомлюадаетпередцелью,аименно |
|
|
|
|
|
|
"всеобщностьюналичногобытия"Субъектсредство. един,а ивсечно.ДляГегелябще |
|
|
|
|
|
|
трудестьамопочел,нроождениееавекаонлогикуизуетнечелов,несредстка |
|
|
|
|
в |
|
произв,аабсодухадства.лютногоАбсолютныйдухкакцелоереализуетсявсвоих |
|
|
|
|
|
|
абстрактмомев иопнратаыхии.Практикактикевышетеоретпознания, боческого |
|
|
|
|
|
|
онаоблададостоинствомтолькоевсеобщности, действительности.Кгегелевским |
|
|
|
|
||
приоритетамобъективногонадсубъективным,пракнадическогоеоретическим,средств |
|
|
|
|
||
надцельюсамымтеснейшимобразопримымар,которыйГрасизмает,итальянскийши |
|
|
|
|
||
филпософлитическийдеятель,называлфилософпракт. икией |
|
|
|
|
|
|
Длямнаправлеогихзападнойф ий |
|
|
илософииXX |
в.пракесдеятельностьика |
||
индив,понкакиволдамапрагматизмго(ев),рациональноее неопозитивизм( )существо, |
|
|
|
|
||
реализующеесвоюбвобпрвыбодуектеСа()В.филортреГуссерляпрактикаофии |
|
|
|
|
|
|
содержитвсеформыактивностичеловека,из |
|
|
|
от,однакорых,филанализсофский |
|
|
вычисленязнание,теорию.Иметэтознаниестановитсяпредметоманализа.Для |
|
|
|
|
|
|
Хайдеггбыти" ера |
-в-мире"челстьовекабхожденсвещам.Сфераобщественнои |
|
- |
|||
практическогообладаетнеподлбыт,внейсточникннымем |
|
|
|
икризисачеловечества. |
||
Итак,подведемитогирасспрактикотренвразлф лософскихчныхнаправлениях. |
|
|
|
|||
(Категорпонимаетсяпрактвширокомкиузкомсмысле,либокаклюбаядеятельность |
|
|
|
|
||
че,ловекаибокакегоисключитдеятельностьпредме.Автотная |
|
|
|
|
рнадеется,что |
|
известнаянеоднозначностьтерминовсталадлячитателячем |
|
|
|
-тосамособойразумеющимся. |
||
Таковаспецификаязыкафилософии. |
|
|
|
|
|
|
Практикаобладаетструк;структуэлементамиройпрнымиявляютсяактики: цель1); |
|
|
|
|
||
2)целесообдеятельность; 3)разная |
|
дствапрактики; объект4)практическогодействия; 5) |
|
|
||
результатдействия. |
|
|
|
|
|
|
Цельприсущасубъилижегруппектулюд.Цельй |
|
|
|
— этосубъективныйобраз |
||
желаембудущего.Это,радичегопредпринимопределенныедействия.Неаютсядо |
|
|
|
|
|
|
думать,чток нцечнаяль |
непременносводитсяккаким |
-токонкпредметам.етнымЦелью |
|
|||
можетбытьиидеал,стремлккотноеграниченоромуниекаким |
|
|
|
|
-либопределом. |
|
Философскоеучецелиниеазывается |
|
|
телеологией .Практикаявляедея сяельностью |
|||
преследующегосвоицеличеловека.По |
|
|
этомуонаестьцелесообразнаядеятельность. |
|
|
|
Самаэтадеятельностьвы имвотупаетце.Здесьлисубъектзациейнеминуемо |
|
|
|
|
||
встречаетсяприродой,котораяпризнаетнеблагиепож,силу.Прирланиячеловдек |
|
|
|
|
|
|
противосткаксилаприр.Вприродечеловекитды |
|
|
существляетсвоюцель.Все,что |
|
||
используназываетсярадидостиженияц, ли |
|
|
средствомпрактики |
.Энетолько |
||
маши,орудиятруда,нызнанияжизненныйопытлюдей. |
|
|
|
|
|
|
Деятельность,каквыражМаркс,угвпродуктелсясает.Цельосуществляется. |
|
|
|
|||
Реализованнаяцельуженеестьцель.Возможноратиласьпредействительность; |
|
|
|
|||
практдейисческоетвие.Эстаферпалобяпракдействийическихобразуетпрактику |
|
|
|
|
|
|
человека,егодеятельнуюжизнь. |
|
результата |
|
|
|
|
Настадиидостижения |
практикисубъимвозможноекте |
|
стьоценить |
|||
эффектсводейи,вхвностьэмоциональныетвийрацимоменты,нальнкоторих ые |
|
|
|
|
|
|
сопровождали.Практикастановикристерием,неинностисявсегдаокончательным |
|
|
|
|
||
исчерпы,нотемнеменвсающимпозволяющимегдаесделатьоценкуистинности |
|
|
|
|
|
|
обстоятисоде.Прржльнаединствтельнойктикакр сти,нрийодиноыйности |
|
|
|
|
|
|
изглавных.ВТезисах" оФейерб"молодойМарксписал:хеВпрактидолжен" казать |
|
|
|
|
|
|
человекистинность,. |
е.действительнмощь,посюстсвоегмышлениястьр".онность |
|
|
Вструктурепрактикимногоотнсамостоятельныхсительмоментов,з ачение
которыхнеодинако.Этонахсвоетражениедитвспецофилософскихфикеучений.Когда |
|
|
кантианцыанализируютпракт,тоонисходяткуактивностисубъекта.Марксисты |
|
|
переносятакце |
нтнасредствапрактики, особоемдавзна.Мячтемпрактиканиежду |
|
естьединоецелое,здесьвсевзаимосвязано.Невсегдавообщеуместноразбивать" "практику |
|
|
наееопределмоментыиустамеждунимиыеавливатьсубординацию. |
|
|
Практика,каквсемир |
|
е,существуразвитыхбоилименеееформахе.Практикой |
являетсянетолькообщественноепроизводстчеловеч, всякаядеят. ельностьская |
|
|
На,приндивидуальногооцессмрмышления |
— этопрактикаже.Впрактике |
|
принимаютучастиенетолькорабочий |
инженер,нополитик,ученый,короче,каждый |
|
человек.Непрактикойявляетсянеумственнаяиликакая |
-либодругаяинтеллектуальная |
|
деятельность,аотсутствиедеятельностиееспецифиччеловеческихкаче.Еслитвах |
|
|
припроценевовлеченыдныесфсы |
ерудеятчел,тоьнвотносятсяеостика |
|
сферепрактики.Частоговнеобходирятпреодолразрывамеждуостиориейня |
|
|
практик,получается,чтпрактикепрой еоиворе.Д жеиятоугаязрениячсостоиткав |
|
|
том,чтонетничегопрактичнее,чем |
хорошаятеория.Актуальнойзадачявляется |
|
преодолениемниразрывамогоеждутеориейпрактикой,развитиепрактики, |
|
|
наращиванееэффект.Хорошийпрактикевности |
— этосубъеобществот,то ,котор е |
|
действуетэффек. ивно |
|
|
Чтокасаетсяфопрактим |
ки,тоихвсоответствииструктуройчеловеческой |
|
деятельдостаточном.Естьпрастигоэкотиканомполитической, ,социальной, |
|
|
духовжизни,практикаискусстваойнауки,языковаяпрактика. |
д.Философия |
|
рассмпрактвкатегориальнотр ваетку |
мплане,спозицийт бщего,чтопривсемуще |
|
формампрактики. |
|
|
Темапрвесьмакттесноиорганическисмыкаетсяпроблемаминравственности. Есличеловекдействует,торадичего?ЗнаменивопросКантагласит:Чтоыйесцель" человека?".
Для Платона пракеснравстьикаблагаяиктвенноомужепрекраснаядеятельность.
Свободнаяволячеловека,считалистоикиантичности,воплд щаетсябродетели. |
|
Согласно христианству |
удеятчелпьновекалБоистьпронизанаженагомего |
благ.Бвоплощаетгстьюсе |
бевысшдобро.Богечеловекадетдобру,но,чтобы |
успешнодвигатьсяпоэтпути,надомупреодразногоискушениялетьда.
Согласно Бэкону |
ифилософииНовоговремени,практическаядеятедольностьжна |
бытьнаправленаоблегбедствийчеловеческоение |
госуществованиядостижениеблагих |
целей,вособенностисогласиямеждулюдьмиЛокк(). |
|
Кант идальшеет:онсчитаетвысшимдостижениемпрактическогодействияотнюдь нестремлениекблагимцелям,реализациюоснравственногоовногозак.Проблемана цели решавсфнтогое,тсячтореесть,авсферетого,чтод былжно.Вэтсвязиьой возникмногочаютксиценностныееологич( )проблемыные. ские
В марксизме историческаяпоступьпрактпонимкакреалкидиалектикиетсязация
добраизла.Марксистскаяпрог |
раммапереустроймиранаправленадостижениева |
коммунистическихидеалов,они,мол, меютобщественно |
-этическийхарактер. |
Гуссерль обеспокоентем,чтоправедетзабвентикаисходныхж реалийзненныхю, |
|
ккоторымнадопостоянновозвращаться,чтобыи |
збежатьвсеобъемлющегокризиса.Лишь |
этомслучаепрактикадостигаетвоихподлинныхцелей. |
|
Каквид,фимлософииестьвлиятельныетрадициирассмотренпрактиккак ия достиженияблагихцелей.Чащевсегофилософынесклпонпрактикуныиматьврусле узкого прак,стремленияицизвсегоизманепосредственвлечьматериальнувыгоду. ю Интересфилоявннапонафовреализациюценностейвсеобщегохарактера,этои естьдобро:Тезис. цели" правдываютсредства"критиковаК,Гегельнт,Маркс. и Использованеблагихсредствнеминуемоиевекдостиженетнеблагцелей. июх
Добро.Триэтики.Личн,проблемысвободыстьиответственности |
|
|
|||
Существуетспециальныйразделфилософии,этика,врамкахкоторпроблемад гобра |
|
|
|
||
излар ссмавде.Термиталяхривается |
|
нэтика""Аристотобразовалгресловаческоголь |
|
||
"этос",котопернаеводитсяоерусскийязыккаобыч,характер.Современнаяй этиказнает |
|
|
|
||
мнконцепцийго,главнымиизнихявляютсяэтдобродетелика,этикадолгаэтика |
|
|
|
||
ценностей. |
|
этикидоб |
родетелей |
|
|
Основныеидеи |
разрабоАрис.Поддобродетелямиалотель |
|
|||
понимаютсятакиекачестваличносреализуя, кочеловекторыеосуществляетдобро. |
|
|
|
||
Счи, ,действуяоаетсясоответствиисвоимидоброд,человекн телямиминуемо |
|
|
|
||
оказываетвязанрав.Злоственсо ноым |
|
скудостьюдобр.СогласнодетелейАристотелю, |
|
||
главныедобродетелислед:му,рассудитющиедрость,муж,спраельность.ведливость |
|
|
|
||
ЗнаменанглмаитйскийфилоыйематикБ.Рапредлагалссофсвойсписок |
|
|
|
||
добродетел:оптимизм,храброумение( отйстаивать |
|
|
своиубеждения),интеллигентность. |
||
Новейшиеавторы(нбезгордостивеличаютсебянеоари) собеннототелианцамичасто |
|
|
|||
указываютнатакиедобродетели,какразумность,толерантностьтерпим( кчуж му |
|
|
|
||
мнению),коммуникабе,справед,своболивьность |
|
долюбие. |
|
||
ВпроэтдобродетеивовескеКантразвилей |
|
этикудолга |
.ПоКанту,идеал |
||
добродет,безусловно,можеткдобрустили, он,случается,прикзлуводит,именно, |
|
|
|
||
когдаимраспт,оввенахряжаетсяко ечеторогохол" кровьзлодеядная"Почем. |
|
|
уэто |
||
происходитименнотак?Потому,чтовдобрнашлобродетеляхсвоечастичное |
|
|
|
||
относительнвыражение,неполное.Р шающим,основополагкритериемдобрающим |
|
|
|
||
можетбылишь,чтоявляетсядобромбезкаких |
|
|
-либоог ограниченийворок. |
||
Критериямидо |
браоказывмора,комаксимыютсяльнытипаНе"убей",Нелги"Не, " |
|
|
||
испочелкаксрьзуйов",еНеворуйдствока""Вернейшей. гарантиейотзлогопоступка |
|
|
|
||
являютсянедобродетели,аимеющвсеобщий,ун версобязательный, , |
|
|
|
||
формальный,априорныйтр |
ансценденхаракморальныетер.ксимыльный |
|
|||
Этикадолгаимеетвнашиднмногочислсторонников,темнеенмногиеныхее |
|
|
|
||
критикуютеезаизвестнуюотс отранезнисклонностььж д .Вэгмамсвязиой |
|
|
|
||
быларазвита |
этикаценностей |
,согласнокотор |
йсущестольконосительныевуют |
||
ценности,относдобро.Иктомутельноежеце адосос,чкалькулироватьтитывать, |
|
|
|
||
толькотакможноизбежатьэтическиххимер.Наиболеезначительнымипр дставителями |
|
|
|||
этикиценностейявляюанглийскийутилитаризмсяамер |
|
иканскийпрагматизм. |
|
||
Английский утилитаризм |
былразвитА.Смитом,И.Бентамом,Дж..Миллем. |
|
|||
Латинскийермутилитас" "означаетпользу,выгоду.Врамкахутилитаризмаважнейшим |
|
|
|
||
критериемдоказываетсябрадостижпользы,ноневочтобыниестало,в |
|
|
|
||
соответствзнаменформулойБенти:Наиботой" масчастьеднаибольшегояьшее |
|
|
|
||
числалюдей"Саму. полезБентампонималостькакнаслаждениеприотсутствиистраданий. |
|
|
|
||
Вамериканском |
прагматизме (Ч.Перс,У.Джемс,Дьюи. др.моральное) благо |
|
|||
понимается какдостижениеуспеха,котороеувязываразрконкретнойшениемтся |
|
|
|||
проблемнойситуации,соответствующипрактическимиметодиками.Прагболееатисты |
|
|
|
||
определенно,чемутилитар,настом,чтоценностиваютстыявляютсярезультатом |
|
|
|
||
деятчельностиовек |
|
а. |
|
|
|
Каквид, аждаяитрехмзэтикоблканедостаткамидает,такдостоинствами.Этика |
|
|
|||
добрконцентридетелейнапониммораобликауениильноготдельнойсяличности,этика |
|
|
|
||
долгаставитнпермевсоетоморбщиеза,коэтикальценнонырассматривтей |
|
|
ает |
||
бытиечеловмире.Иперв,кавт,иторевесьмаоеетьеактуально.Поэтомунасущной |
|
|
|
||
задачейявляесинтезированиетрехсяэтик,объединихсильныхсторон. ние |
|
|
|
||
Соврсекриземенноссимптомамиснымиставитпередэтикойьдовольтрудноые |
|
|
|
||
задачи.Содн |
ойстороны,этимптявнсвидетельствуютомыопотеререшающегозвена, |
|
|
как,помысливымзнаменитогогуманистаА.Швейц,являэтическоеначалоратся.С другойстороны,естьфил,в чсофымизнамесле,напримХайдеггер, емецитыеМ.
французЖ. |
-Ф.Льо тар,которыесклонныпротивопоставитьэтикеэст тическую |
|
|
||
непосредственность.По |
Льотару ,современныймирразд,ф облагм, ентарен |
|
|
||
мног;пэтическогоискзначенединстванеминупривкновомутоталитаризмуемодет.А |
|
|
|
||
потомунасменустаромоднымэтическиин |
|
туицпрвозвышенноеиходитям,подлинно |
|
||
этическ.Добавимэтому,чтодлянашей,российскойдействительностихарактернокакое |
|
|
- |
||
тоособоневнима,отстранеотношениеелькэтик,котоенесчитаютередкоую |
|
|
|
|
|
преразвеогативойчтоуч священниковтелей, |
|
оникакнесильныхмужчин. |
|
|
|
ОднакоействлиэтесинечтокастаромодТезисельно?К жнет, . чно |
|
|
|
||
старомодностиэтикивразвитыхстрЗ культивировалсяпдахлет25 |
|
|
–30томуназад,но |
||
отнэнергичноюдь.Нынежепроблемыэтикиразрабатываютавтор |
|
|
|
итетнейшиефилософы |
|
иученые.Дело,которымзаним,счиатаетсяютсяктуальным,иблагородным. |
проблемсоотношениясв бодый |
||||
Однаизновыхэтичеидейсвязанаких |
|
||||
ответственностиличности |
.Ожестспоры,ведущиесяченныевокругпроблемысвободысо |
|
|
||
временантичности,в XX |
в.приобрелиос стротубую.Техногеннаяцивилизацияне |
|
|
||
позволяетбольшеигнорировать:Челзис" мсджетбольшелатьк,чемонимправо"ет. |
|
|
|
|
|
Вопрныстномеиситнмалоогоивыживаемостичеловечес.Азначит,необходимова |
|
|
|
||
сочетатьсвиответственностьбоду. |
|
|
|
|
|
ЛозунгсвобоНе"мешайдейсы"восходитевоватькэпохебуржуазныхреволюций |
|
|
|
||
XVII–XVIII вв.Путькнемупроложкритразличногородаклафеодальных |
|
|
|
||
регламен.Развитиекапитализмавплотьациидонашихднейсопровождаетсятр |
|
|
ебованиями |
||
обеспедлияразнообразчностиениясвобСвобода" ". сталаинтерпретироватьсяыхкак |
|
|
|
||
основценбуржуазноаяость |
-либеральногообщ.Веспоказательнаьматваэтомсмысле |
|
|
||
позицияфранцузскогоэкзистенциалистаЖ. |
|
-П.Сартра,котонеделалразыйич |
|
иямежду |
|
бытиемчелоегосвекаободой.Быть"свободным, |
|
— писалон, |
— значитбытьпроклятым |
||
длябытия -свободы"Егоже. знаменитоевыражение:Мы"приговореныксвободе"Согласно. |
|
|
|
||
Сартру,челонаходитсявопределеннекситуации,врамкахкотондолжерой |
|
|
|
нсделать |
|
соответыбор.Всродатвующийякогопринуждотменитизвнесвободучеловека,ибо |
|
|
|
||
онвсегдаимеетполевозможностейдлясвоеговыбСартра.Длясвободаестьабсолютная |
|
|
|
||
ценн.Этапобылазициястьвесьмапопулярнойвплдо тьследнейчетвер |
|
|
|
тиXX в. |
|
Ситуациярезкоизмениласьпослепоявления1979 |
|
г.кнемецкоиги |
-американского |
||
философаГ.ИонасаПринцип" ответственнос.Попыткаразрабоэтикидлятехнкической |
|
|
|
||
цивилизац"С.техпорпоявнескитысячилпубликацийкоось,автообторырыхащ |
|
|
|
али |
|
вниманиенаотносительхарасвободыкцакен,ртоности,ачтойсвобнеобходимоду |
|
|
|
||
объединисответс. твенностью |
|
|
|
|
|
Специуст,ачтвлистыностремитзраствиликарьпонятияответственностильнойры |
|
|
|
||
составлявсегочутьболлетста.Основополагающи |
|
принципомэтикипонятие |
|||
ответственностисталолишь80 |
-егодынашегостолетия. |
|
|
||
Выддвеконцепциилимответственно:классиченеклассическую.Согласнокуюти |
|
|
|
||
классичконцескойпции |
,субъектдейснесетответственностьвиязаегоп следствия.Как |
|
|
||
носительответствсубъдолженбысамонностиктьво;мыятельнымбоднымещераз |
|
|
|
||
убеждаемся,чтосвиответственнободавзаимосвязаны.Субъектдейстдолженбытьия |
|
|
|
|
|
состояниипредупоследствиясвоихмотредейс,аэтоьвийзмлишьто,кжногдаонгда |
|
|
|
|
|
действуетсамостоятельно,невкачествевинтика" колеНаконец". , убъектдейс вия |
|
|
|
||
должотвпекемнчатьред |
|
-то:передсудом,начальником,Богомилисвсобственнойей |
|
|
|
совестью.Отвечатьотсюда(терминответственность" ")прихзаод,заеянноеится |
|
|
|
||
последствиядейсставятй,которыеихсубъектавположеобви.Этнияекамого |
|
|
|
||
ответственности — этоэтикапоступка;еслинесост,нетиоткялсяветственности. |
|
|
|||
Этикуответственнможнотакженазватьэтикойнструктивности |
|
|
— субъект |
||
консвотруирует |
идейств,характерэтдействийянезаданизначально. |
|
|
|
|
Там,гдесубъектвыступаетучастникомгруппы,гдеиз |
|
|
-заразделенфункцийв я |
||
принципеневозможнопредупоследствиясвоихмотрдейс,необходимаьноваявий, |
|
|
|
||
неклассическаяконцепция |
ответственности. |
Ибовописанситуации, встречаетсяной |
|
|
технцивилизациическойнакаждомшагу,классичконцепциятеряетсвоюская |
|
|
|
|
применимостьиз |
-затого,чтоусловияееправомерностиневыполняю.Субъектдейс вияся |
|
|
|
ответствизначальнотеперьзанеудачисвоих |
|
действийрамкзадахнной |
|
|
организационнойструктуры, порученноедело, успехпосл.Ненаднсмотрявсего |
|
|
|
|
неопред,субъектзадачушаетленностиправильнойорганиздела,управленияходомции |
|
|
||
егоосуществле;ответеперьственсвязаияностьа |
бсолютнсвободойчел,а века |
|
||
нормамифункциямидемократичобщ.Нбудетпреувеличениемстваского |
|
|
||
констатировать,чтоклассичконцепцииответственностискйответствуетпонятие |
|
|
||
абсолюсвободыавтономногонойсубъекта.Неклассическаяконцепцияответ |
|
|
ственности |
|
имеетсвоейпараллельюсвободноеобщество,требк ваниямиприходторого тся |
|
|
||
считатьсякаждому. |
|
|
|
|
Былобыопромутвержд,чнеклчивоконцепцияатьссичответственностиская |
|
|
||
разрабоспредстепеньюанаясностиль.Напротивой, насыщенапробл |
|
|
емными |
|
аспектами,которыеждутсвоегоразрешения.Однаизних |
— |
проблемаразделения |
||
ответств.Представьте,чтобенносгруппалюдделаобщееий.Какопределитьло |
|
|
||
степеньответственностикаждогоотдельногосубъекНаддейс? э многиевияим |
|
|
|
|
философы,этики,юрломаютсебеголты.Всепонимаютву,чтовс временном |
|
|
||
обществе,еговысокойрискоемкостью,нельзяэкономусилнаразвитиеактуальнойтья |
|
|
||
ответственности. |
|
|
|
|
Взаключениеданнпараграфаобратимсягопрактическойфункциифилософии. |
|
|
||
Существуетстарое |
-престарзаблуждение,чтонетничегоболенепрактичного,чем |
|
|
|
философия.Междутемисключениефилософииизсферыпрактики,конж, ечно |
|
|
|
|
несос.Эостооятбчпереднновиднольнолицомэтики.Этчастоназываютку |
|
|
|
|
практическойфилософиейилиэт |
|
икпо.йступБезэтинемкоиажетбойтисьниотдельная |
|
|
личность,ничеловечесцелом.Кста,какдляженщитво,такдлямужчинынетничего |
|
|
|
|
боблагородногоее,чембытьнравственночис.Э ымика |
— мужскоеделовнеменьшей |
|||
степени,чем,например,техн |
|
ика.Кэтикеобращаетсятот,кдействует.Каждыйчеловек |
|
|
являетсяееносителем,плохиилихорошим,незаотсвоихжеланийисимо.Ксожалению, |
|
|
||
многиевсвоейпрактичдеятельностииспользуютскойсуррогафилософии.Иделотутнеы |
|
|
|
|
впрактичеслабоф стикой |
|
илософии,авочевидныхупущенияхсамихсубъекдействий. ов |
|
|
Сколькихтрагеддраммоглибыйзбежатьлюди,обратившиськпрактическойсиле |
|
|
||
философии.Только"нравственностьнашихпоступках, |
— считалЭйнштейн, |
— придает |
||
красоидостоинствонашейужизни |
|
. |
|
|
Едистинынство,красотыд .Образованиевоспитание |
|
|
||
Логикапредыдущегоизложенияпривеланаскглавценпознанияымностямистина( ), |
|
|
||
чувственно-эмоциональногокрасо( )деятельндобр( )Подобно. какмувстичеловеке |
|
|
||
ум,сердцеиволябразую |
|
тединство,такединыистина,красотадобро.Нокаковы |
|
|
характерныечертыединствастины,красотыдобра?Надэтимвопросомзадумывались |
|
|
||
велфи,киелософыуч,писателиные.Причихмндалекомнвсегдаиясовпадали. |
|
|
||
Отметимвэтойсвязихарактерные |
нденцпонедиманинства,красотыииныдобрая. |
|
|
|
Всесогласныдругдругомвтом,чтоистина,красотадоброи(каждаяценностьпо |
|
|
||
отдельности)выражаютотличпрительныестиннознакичеловчеловеке.ческого |
|
|
||
Известныеразноглдаютсебя,коасиять |
|
гдар ссматриваетсясвязьценностейдруг |
|
|
другом.Частьмыслителейопасносближаетценности.Прекрасное" |
|
— |
этозаконченное |
|
выражениеДобра.Добро |
|
— законченноевыражениеПрекрасного", |
— считалР.Таг.Пор |
|
Сократу,знание,истинаестьдобро.Категоричен |
иГ.Флобпрекрасно:Вс,что" е , |
|
— |
|
нравст"Другие. внастроторыенноменптимистичноее:ныЧтоуму"представляется |
|
|
||
поз,тсердцуоромсплошькрасотой"Ф.М.(Достоевск);Понят"красотынеолькоиней |
|
|
|
|
совпадаетдобр,но,ско, мротивоположноееему, |
таккакдобробольшейчастью |
|
совпобеадаетнапристраой,красотажеестьоснованиямивсехнашпри"хстрастийе
(Л.Н.Толстой)Выясняется. ,чтоп сведлноеценностинойниекдругойнесостоятельно. |
|
|
||
Паскальзамечает,чтоу"сердцаесвойразумь,ко |
|
|
торыйнашемуразумунеизвестен"Ему. |
|
вторитФ.Ларошфуко:Уму"неподсилуолгоразыгрыватьрольсердца"Всеэто. ,к ,нечно |
|
|
||
неозначает,чтонетсвязимеждуценностями.Обрсебяавниманиещаютрассуждения |
|
|
||
М..Пришвина:Может"либытькрправдесота?Ед |
|
вали,ноеслиправданайдетсвою |
|
|
жизньвкрасоте,тоэтогоявляетсямирвелииск"И.усствожен:Бойся"думатьбез |
|
|
||
участиясердца"Нравстве. " должбыть, наность |
|
— считалС.Буффле,равнокакимногие |
|
|
другиемыслители, |
— путевозвезнауки"д.ной |
Есвелиодценностиениенойкдругой |
|
|
несос,тоэтоотнятелвозможностьисключаетюдь ихвзаимоусилениядругом. |
|
|
||
Несчестьутвержде,ко оилирыхйнформеийподчеркивается |
|
|
||
взаимодополнитистины,красотыдобраили,чтожес льность |
амое,ума,с ирдцаволи. |
|
||
В.Гюгописал:Ве" любовьикаянеразлучнасглумомбоким,шиумаавняетсяотаглубине |
|
|
||
сердца;оттогокрвершинйнихгумадостигаютвеликиеностисердца,онижеумы. |
|
|
||
Высотачувств |
|
— впрямомсоотношеглубимысли.Сердценойии |
|
ум — две |
конечностибаланса.Опуститеумвглубипознанияу |
|
— выподниметесердцедонеб"Так. с |
|
|
рассуждаетписатель.Филосвидитэторассуждмфконцпрямойепцниию |
|
|
||
пропорциГюг( говоритпрямом" нальностисоотношении")истиныкрасоты. |
|
|
||
Сохраняяпафо |
сГюго,хотелбыуточнхарактерсьсвязитьстины,красотыдобра. |
|
|
|
Ясно,чтони,дополняядруга,образуютнечтовродеп ложединствательного |
|
|
||
В..Соловьева.Встнпочвуисньпуте,итинызвездамиоднымизасияюткрасота |
|
|
||
добро.Перемещаясьвсто |
|
ронукрасоты,выобнаружите,что цеглубокуюивает |
|
|
мысльинравственнуючисто.Након,стремлкдобруцвамекстатиниисьмаок жутся |
|
|
||
истинакрасота.Истинанеесть,красотанесводитсядобру,нотемменее |
|
|
||
каждаяизтрцехнно |
|
стейвопределенномсмыслеуказывнадругую.Коднаждыет |
|
|
определпрекраснкак"иморальновдобрале"Кате. символагоздесь,нашрия |
|
|
||
взгл,поядалековинес асьучайно.Рассматриваемыеценносвязаныдругдругомти |
|
|
||
отнпростойеюдь,ав |
|
есьмасложнойсимволическойсвязью. |
|
|
Сутьпроблевидитсянасвоеобразмыфенп жизнилнотыменечеловека.Прим |
|
|
||
всемжеланиичеловекниканем жетграничсвоебытоднойизтрехсферть:познания, |
|
|
||
чувства,поступка.Всилуэтогочеловобъистединяетк |
|
ину,красотуидобро.Тому |
|
|
(ученый?),ктоутверждает,чтоистина |
|
-превышевсего,тутжеукажутнадос оинства |
|
|
красоидобра.Кдеятель(ыискусс?)считкрвершинойавасотуетчеловеупускает, из |
|
|
||
видустидобро.Анастаивающийучеловек( дела,пра тик |
|
и?)напридобранеритете |
|
|
концаоцендостоинствалстиныкрасоты.Человекдостигаетполножизнивединствеы |
|
|
||
всценностейх,добиваясьихгармонии,взаимоусиления,резонанса. |
|
|
||
Разумеется,истинаправда(),красотапрекрасное( )идобро |
— этоидеалы,ря |
домс |
||
которымипостоянноихантип:заблуждениеложь(ды),безобразноезло.Ккакому |
|
|
||
полюсубудетстремитьсячеловек |
|
— это,естественно,д философскогогвыб,ег ра |
|
|
своб,егответдыпередсобойтвенлипередчдругно.Беспристрастнаястими |
|
|
||
философреализуя, идеалнди,фиксируетферентностирассмаполюсаэт ваемые |
|
|
||
ограничиваетсвкомпетенцию.Скромность |
|
— непорок, являетсяотказм |
|
|
ответственностипередбудущ.Подлиннаяф млософиястанетпрябудущегоаться, |
|
|
||
онастреми тсяегообеспечи.Иименнопоэтфилософияьопределяетмучеловекаидеально, |
|
|
||
вконтекстеидеалов,высшихценностей.Человек |
|
— существертикальное.Еглекут |
|
|
себезв.Встремленииздычелксовершенствунадежнойкаемуопоройявляется |
|
|
||
образование. |
|
|
|
|
ЧастоXX в.называютвекомобразования.Нынеобразованиерассматриваетсякак |
|
|
||
реализациянеотъемлправачелов.Ч нловекмбываетоткаприродыготем,чемон |
|
|
||
долженбыть,поэтомуонуждаетсявобразо.Буквальнословообраниизначаетование |
|
|
||
формирование. |
Ноформированиенелюбое,связанноеусвоеце ностейауки,ием |
|
|
культурыипрактики.Частообразопонимаютузвне, анкульнравственностиуры, каквсеголишьовладениесистематиззнания,навыкамиурованнымиенпри( ями
этомовладениенавыкам |
ииуменияминазываютпрофессподгилипротнальнойстовк |
|
|||
подготовкой)В.этомслучаекультуройипрактикойсвязываютвоспитание.Воспитание |
|
|
|||
естькультурноеинравственнвсегдаобразован.Философиявлнареялазвисистиеем |
|
|
|
||
образованиявоспитан |
ия. |
|
|
|
|
|
Посколькуданныйучебникпредстудентовляназнавысшихчезабных,едений |
|
|
||
далеерассматнекотприваютсяоблемычемолодойрыенаукиьее(возрастнеболее20 |
|
|
– |
||
30лет) |
— философииобразования |
|
. |
|
|
|
ПервыеунивпояврсИталии,Испаниитетылись,Франци |
|
и,АнглиивХП |
-ХШвв. |
|
Латинскоеслово |
университас означаетсовокупность.Вунивеподготовкаласьрситеах |
|
|||
различнымотраслямзнания.Мыисподхарактеристикиляьзовалисредневековых |
|
|
|||
университесловоподго" "неслучайнотов.Вусл,коещевияхгда |
|
ебылвыработан |
|||
унифицирообразнауки, веанныйименнолирситетыподгсвоихслушателейтовку. |
|
|
|||
|
Новремявыработалооеунифицированныйобразнауки.Образованиестало |
|
|
||
пониматьсякакнаукоучение.Оносостоитизотдельныхдисциплин,покаждойизкоторых |
|
|
|||
желательноиметьхорошийучеб.Восновед сциплинкорганизацииобр зованиярной |
|
|
|||
находитсяпредставлениеклассичесфилософиинауниверсальномкакой,едином |
|
|
|||
знаУнивер. сталисвязыватьусвоениемитетуниверсальногознан,оч отщення |
го |
|
|
||
эстетическогоинравственн.Такаяпрограммавсквстретиласьгодвумятрудностями |
|
||||
принципиальногохарак.Соднстое,внемецкойроныклассическойфилософии |
|
|
|||
(Гербарт,Гумбольдт,Геге)быпоказананеобходимостькультурологического |
|
||||
образования,личностьдол |
жнаформироватьсянекаксубъектисключительнонауки,как |
|
|||
субъекткуль.Сдрстороныугойры,в социявилпотребностьасьлвспециалная ном |
|
|
|||
образовании,томчислетехническом.Соотврефобылитствующиепрмыоведены |
|
|
|||
XIX в.в,результавозниклипроте |
|
ивостояниядвоякогохарактера. |
|
||
|
Унивеобразпрситетскоеспециваниетивостогуманитарное,ализированному |
— |
|||
техническ.Сюследуетобавить,чтообразомупонимаетсявневоспитанияание. |
|
|
|||
Поэтомунеудиви,чтоп раздаютсятельоянпризывыкногуманитар |
|
|
изациисистемы |
||
высшегообраз.Итжечастотойванфиксируетсянеудовлетворительноеположение |
|
||||
делвэтойобласти.ПризывА.Эйнштейзадачейсдеглавтьобразованияойстремлениек |
|
|
|||
нравствентакиосталсяпризывом,нболееоститого. |
|
|
|
|
|
|
Сейчас,вконце |
XX в.нетстраны, ,вкоторойбнежаловалнакризсистемыь |
|
||
образования.Теперьужеочевидно,чтоодн стриентвороннбразованииц еи |
|
|
|||
недостаточны.Университетобразованнедостаетспецкомуи,юализированности |
|
||||
специальномуобразованию |
|
— |
универсальностифундаментальности,гуманитарному |
|
|
образованию — практичности,всемвместе |
— культуры.Попыткивсен обходимые |
|
|||
составляющиеобразсобрдномвузетакжетьнияневедутуспеху.Отдельный |
|
|
|||
индивидуумнесостоянииус сеоить,чегодостиглоче |
|
ловечествоцелом. |
|
||
|
Выходкризисасистемыобразотоделовидятуанивряерсальных,цептахно |
|
|||
этолекарство" ",возвращающееидеафилософииНовогоамвремени,неспособнозлечить |
|
|
|||
отупомянутыхвышенедугов.Совремефилософияопирниднааеатся |
|
|
лы-ценности, |
||
реализующиевмногообразиинаук,личностныхтановокя,культурныхнравственных |
|
|
|||
достижений.Внашейстранедем кбразов,контизж,давноеназрелачц.Ноия |
|
|
|
||
ондолжнаебытьсамоц.Идобразованияеалыльютеже,чтоидеафилыосо |
|
|
фии, — |
||
истина,красотадобро.Системаобразованияпризванавестиобучаемыхкратчайшими |
|
|
|||
путямикманящейдалиэтидеалов,хноэтоужеспецифическаязадачапед. гогов |
|
|
|
Образование,котороенедополняетсяправильнымразвчу тиемстваоли,частоявляется средствомдостиженобразованиянеблагцелей.Задачахсоснето,чтобымполучить эрудированногочелов,онещедолженбытькакультурным, равственнымидеятельным.
Благороднаяличнпреимуществоьимеет тпередобразованнымилиинтеллигентным человек,чтнейпроисхмвозвышеннердцасоприкосндитвысума, тво.Вливение результатетакогосоприкосноввыснеискракается,плч мяловечностиния.
Изложеннда тобхоридлядимыеоценкинтирыспецификиинженерного
образования,задачакот орогоотнисчерпываюдьтем,чтобудущегосп учатциалистатся просто-напрообращению" сжелезкамито"Воплотить. вметалле,вмашиценностие человеческойжизни — вотчемназначинже.Будущготовятинжиеераевузенерак
выполнениюблагороднейше ймиссии.Читатель,еслитыстудент,задумнадтем,кайсякую сложнуюпрограммувыполняюттвоипедагоги!
Глава2Философия.4 обществаистории
|
|
Путипониманияприродыобщества |
|
|
Филосчелегосимволическойвекафиядействитподвнасвплотельностиа |
|
нуюк |
||
философобщест.Люджисовместновути,аониобразуютобщес.Философияобществаво |
|
|
||
стремитсяквыяснениюприродыобщества,егоособенностей. |
|
|
||
Неттакогофилософскоторогонаправления,принципынеиспользовалисьбы |
|
— |
||
разум,невссодинакегдается |
|
овойстепеньюуспешности |
— дляраскрытиятайнобщества. |
|
На,платоновскомримерГос" "учениедарствеобществеразработанотесвязиной |
|
|
||
теориейидей.Авгурассматтинобщество,град"земнойи",сваградает"Божьего". |
|
|
||
Именноэтоследуетожидать |
|
отсредневекфилос.ВНовоевремяГоббсвогофаиЛокк |
|
|
разрабатываютконцепциюобщественндоговордоговорасоответственноую |
|
|
||
концепциюгосударства.Какбылопоказсоответноразделеиствующеморико |
|
- |
||
филоскурса,появлениефскогоконцепцииобщ ствен |
|
ногодоговораивыработка |
||
юридмировческогопр неслучайноизрения,врезультатешлиразвитияфилософии |
|
|
||
Новоговремени.П зитивизмКонт(,Сп)сеориентациейгонсернаучноезнание |
|
|
||
способствовалвычленениюизфилософииспециальнойнаукиобществе |
|
— социологии. |
||
Философияж феноменологиязниГуссе( ,Шюц)привеликстанльоциологиивлению |
|
|
||
повседневности. |
|
|
|
|
Нашуисторическуюсправкуможнобыл ществерасширить.Однаконо |
|
|
||
данномслучаемынебудемэтогодел.Внближайшуютьшузадачувходитр |
|
ассмотрение |
||
философииобщвеесовремствазвучании.Рпойдетнномчьглавныхфилософских |
|
|
||
подходахкобщественнойпроблематике.Какэтоужеделалосьнеод,мынократно |
|
|
||
ограничимсяоднимфилософскимнаправлен,предусилиясинтезуриоемем |
|
|
||
достижений разлфилософскихчныхнаправлений.Ксожалению,отечественной |
|
|
||
литературепофилософииобщесдливремятдоминировалельноемарксизм |
|
-ленинизм.В |
||
нашиднэтообстоятсущзатрудняетльствоственноизучениефилософииобщества.В |
|
|
||
многочучебникахсленных |
словачитателяприсямохподводилик ль |
|
||
марксистско-ленинскимвоззрениямкакнаиболееправильным.Разуме,здесьим тсяет |
|
|
||
местоявноепреувеличендостоинствмаркс змае |
|
-ленинизма.Марксизм,неомарксизм, |
|
|
марксизм-ленинизмдействитедостиглино ьно |
гоговобластифилософииобщества,но |
|
||
представругихфилософссоциолтелишнекосисложагическихделируки.Их |
|
|
||
успехитакженеоспоримы. |
|
|
|
|
Вышеуженеоднокротмеч,чточеловекаестьлосьтноединствоприродного |
|
|
||
психол,чткакпрактическогического |
есущондействуетство,символизируетсебя |
|
||
продуксвоейдеятельности.Отсюдаахявственнопросматриваютсявозможныеподходык |
|
|
||
пониманиюобщества.Филподходысофскиеобществумогутанализироватьсякак |
|
|
||
движениеот |
природы,психикичеловека,действий |
ловека,продукдейсчелтоввийека |
. |
|
Именноэтиподходыширококультивсовфилософииременнойируютсяобщества. |
|
|
||
Философскийподход" |
отприродыкобществу |
"лежитвоснове |
натуралистических |
|
концепцийобщества |
|
.Вэтихконцепцияхподчеркиваетсяособая,дете |
|
рминирующая |