Философия_Канке

идеисодержатвсебедостоинства,пртакимыхичемобразом,чтопрежниенеудачи
отпадают.Другоефилософдостижениеатомистовкостоитобн руженииомарного,
элементарного.Счембывыниимдели		— сфизичявленским	ием,стеорией,	— всегда
естьэлементарн:атомв(химии),генв(би),оматериальлогииточкав(меха) . никеая				д.
Элеменвыскакнеизмтупаар, оеуждающетнноевобъясн. ениися
Навидеяхвнатообъясняетсямистовнеразвитостьюихвоззрений.Обна				ружив
атовмарностьсобытийире,явл,ониещебылиийвсостояниидатьейтеоретическое
описание.Поэтомунеудивительатомизм,чтооченьскородреввстретилсяний
трудно,которыеемунесутямибыложденопреод.Вэтсмыслеоскандальнуюлеть
известностьприфакто,чтобрелдлгинапотенузыпрямоугольноготреугольникас
катетамиединдлиныравнакореньчнойквадратныйизНо2. квадратныйреньизне2
являетсярациональнымчислом,.		е.нельзядлгинупотпредставитьнекоторымнузы
числоматомов	пространства,амер.Этодрывасамымсерьобразометзнейшуспехим
древнихатомистическихпостроений.
Взаключениеприведемнекоторыеданныефизики.Современнаяфизиканепризнает
существпуст.Вакууместьонекотовантыфизическаясреда,воздейств			ующаянате
процессы,которвнейоисхо.Физикепоканеудподтвердаетсяятналичатомовиеть
времени — хронпространствамовиато		— амер.Вмстдействиестемвсамомделе
квант,иегвеличованнодаетсяшинарокозвестнойпостояПлаh.ннойка
		ШкСократала
Воззрения	Сократа дошнасглиавнымобразомблагодпрекраснымвря		Платона
философском,таквхудожествотношпроизведениямномии				,ученика
Сократа.ВэтойсвязиуместносоединитьименаСократаПлатона.СначСократе. ла
Сократвомноготличаетсяужеупомянуфил,котовсосныхфрыеимелиовном
делосприродой,апотомуихназываютнатурфилософами.Натурфилософыстремил сь
выстиервмоархиюсобытийреть,понять,например,какобранебо,зовалисьемля,
звезды.Сократ	тожехочетпонятьмир,новпринципиальнодругойманере,двигаясьот
событийк ,аотсобытийк ямх.Вэтомыслуотношениитипичнымдлянего
являетсярассуждениеопрекрасном.
Сократговорит,чтоемуизвестномногопрекрасныхвещ:им,икочй			пье,идевушка,
игоршок,икобылица.Нокаждаявещьпрекраснапо		-своему,поэтомунельзяпрекрасное
связатьоднойизвещей.Втакомслучаедругаявещьуженебылапрекрасной.Новсе
прекрасныевещиим общееютчто		— прекраснкактаков,этоихобое	щаяидея,эйдос,
илисмысл.
Разобщееможетбытьобнаруженонечувс,ум,тоСвамикраттнесобщеемиру
умаитемсамымзаложилоснпочемувы		-томногимненавистногоидеализма.Сократкак
никтодругуловил,чтосуществутруднойродовое,общ.Емуе			разобратьсявтом,
существуетлиэтор ,довое.		е.общее,привсобъеемущееданнклт,таоссамвголько
уме,илизаегопределами,ноонуверен,во		-первых,чтоонокаким	-тообразомсуществует,
аво -вторых,чтоприбъяснениимирасобыт,мирадельй		ного,надоначинатьсродового.
Современныйобразованныйчеловекпридержиименнотакихвозз, временааетсяоений
жеСократаэтобылобольшойновостью.НачинаяименноСократа,челоуверченноство
сталоосваиватьнетолькомирсобытий,номирродовог		о,общего.
Сократ,од,неостааконаконствливазначидей,тацонснремитсяийи
познатьихсуборд.Онприкубеждениюнацходчто, самглидеяавная			— этоидея
блага,еюобусловлеприг длезнвсегостальногоыость,втомстьчисле
справедливости.Натурфначатомов,стихийнаетлос.Сократначинаетфблага.
Сократинтуитивноубежден,чтофизикиневыведешьэтическое,поэтомуон
начинаетнепосредственэ ического,возвышая,междупр,егнчимэкономическимад
политическим.Для	Сократанетничеговышеэтического.Такоепредставлениезаймет

последующемдостойноеместовразмышленияхфилософов.
Ночтоявляетсяэтическиоправданным,добродетельным?С краттвечает:
добродетельсостовзнаниидобравдействиисоответственноэт		омузнанию.Он
связынравсразумомаетственность,чтодаетснованиесчитатьегоэтику
рационалистической.Здесьможнопридраться" "Сократу:вот,де, упизвидускает
нерациональноевнравс.Эдействительвеннтак.Ннельзяостипризнать,чтоо
введениеэтикуразначамногоимелдчеловечаясамопрогрессивноезначениества.
Нокакприобрестизнание?НаэтотсчетСократразработалопредеметоденный			—
диалектику,состоящуюизирониимайевтики,.		е.рожденмысл,родпио.явогонятия
Ирония соствтом,чтоитбменмнес даачалаияминегативрезультат:Язнаю",чтоый
ничегонезнаю"Однако. этимделонезаканчивается,перебормнений,ихобсуждение
позволяютдостичьновмыслей.Удивх ,ноительноалеСополностьюкрататика
сохраниласвое	значениепонастоященвр.Обм,диалог,дискуссияиямиявляются
важнсреполученияйшимдствомновогознания,пониманиястепенисвсобственнойей
ограниченности.Всеэтосправедлпоотношениюкстудентам,воактивностькоторыхна
семинарахоткрыв	аетимдорогукуспеху.
НакследуотмнецпринципиетитьСокр.Заякобыимевшееатальностьместосо
стороныСократаразвращмолодеживвновыхдениебожонбылос.твужденИмея
мнвозможносгодляизбежаказни,Сократ,теменееияй,исходяиз		убеждений,что
надособлюдсмертьзаконыстраны,чтоотноситсякбретелу, номукеюдь
вечнойдушедуша( подобночнавсемурод),принялядвомуцикуты.СмертьСократа
потрясла,каконипредвидел,егограждан.Нонетолькоих.Имябескорыстн		огоискателя
истинысохранилосьбывлюбомслучаеввеках.ОбстоятельсжесмертиСократва
обозначилиеговеличиеещерезче.Мыслительпревышеставегод ибытыезнаниямл
приобретенныенаихбазеубеждения.Мужфилоснеумелатвоп факолебатьд же
предстоящаясмерть.Здесьестнадчемпризадуматься.
		Софисты
Сократмногоиспринципозицийс сиальныхорил		софистами (V–IV вв.дон.	э.;
софист — учительмудро)Смысл. этогопоратиимеетважноезначдляпониемания
филос.Какэтобычнобывфии	аетвспоре,побеждсторонывнемтакиоказалосьеной.
Софистысократжилвбурнуюэпохуи:кивойны,разрушгосударств,пеотреходние
тикраниибовладельческойдемократиинаоборот.Вэтихуслхопонятьвияхчется
общественное,социаотличиьное		еотприродн.Прир,естественномусофистыдего
противопскус.Вобщестнестественногочислеавляли,томе традиций,
обычаев,религии.Здепрнасущесьво полутольковованието,чобоснованоаетто,
доказано,вчемудалосьубедитьсоплемен		ников.Исходяизэтогософисты,этипросветители
древнегробщества,уделялипристальческоговнимапроблязыканиоеиеогики.Вмам
своихвыступленияхсофистыстремилисьбытькрасн,логичнымире.Ониивыми
прекраснопонимали,чтоправильнаяубедител		ьнаяречьстьделомаст" им" еран
логики.
Исходныйинтерессофикобщ,кчтовелостнашелсвоеотражениеекув
положении Протагора "Человекестьмеравс :существующихщей,чтоонисуществуют,
несуще,чтонсеиущетвующих"Е. быснелитвуютбы		лослподвоеточияслеи
предложениеограничивалосьбыутверждени,чточело" естмерасек",хтощеймы
быимделспринципомгуманизма:человексвоихдейисходтвияхизсво тх
интересов.НоПротагнастаиваетбо:льшемрчеловекоказываетс		ядажемеройсамого
существвещей.Речьидетоотносительнбваниясуществующего,томчи блети
относительностизнания.МысльПротагораимеетсложныйхарактер,еечастопонималив
упрощвид:какоймекажетсянномкаждаявещь,такоонаиявой		ляется.Естественно,
точкизрениясовременнаутарассужденияки ойаивны,произволсубъективнойоценки

внаукенепризнается;чтобыегоизбежать,существуетмножесспособ,например, вов
измерение.Одномухолодно,држаркогому,итермометрздеськ			естудляопределения
подлиннойтемпературывоздуха.ОднакомысльПрдовольнотагнеощущение: рабычна
действитнеможетшибитьсяльно		— новкакомсмысле?Втом,чтоодно"лучшедругого,
ноничунеис"тМерзнущего.инь ееадосогреть,больноговылечить.			Протагорпереводит
проблемувпрактическуюсферу.Вэтомпроявляетсядостоегофилософскойнство
уста,онапредохраовкиотзабведействительнжизнияетия,что,какизвестно,от ойюдь
нередкость.
Номожнолисогласитьсятем,чтов ужденияощущени			явравнойстепени
истинны?Врядли.Станооче,чтовиПротагортсяднымнеизбежалкрайностей
релятивизма — ученияобуслотвносчеловеческогоительтипоз. нанияости
Сократараздражаловрассофистовужденияхзасильеотносительного,забвение
абсолютного,неумениедаженежелобнегоа.Такниеружить,когдаречьзаходила
справедлив,тософистынемоглиприйтик стидномумнению.Говосправедливостия,
Протагорссылалсянаобщмнграждение,вырзанже.коАнтвомноеидитфонт
кристинырийве		тествеприродных, начеаФразимах.ловекаопределял
спракаквыгоднедливсильн.Сожехотелкратйшимдсомусправедливостьюло
кактаковэтойиужена сновераз браттделмнеьнасчетсяымииями
справедливости.Сократпревсофсходил		иствпониманиивобщего,родового.С фисты
превосходилиСократаопределенияхпрактич,нацеленндостижениеского
конкретныхпрактическихрезультатов.
Разум,невсофистыебылиетсявравнойстепениизощреннымивполемике
мастерами,некоторыеиз		нихдалиоснованиепониматьсофидурномстикумыслеслова:
построенложныхумозаибезключенорыстнойцели.Приводимдревнсоф йзм
"Рога":То,чты"непой,тимеешьыерял;тынепотерялрога,следовательно,тыих
имеешь".
		Платон
Обидеях Платона .Тот,ктодажечмалознаетьфилософии,темменее,надо
полагать,слышалимя	Платона ,выдающегосямыслителяантичности.К ззрениям,в
сиособойлухзначимо,необходимоотнестсамымтивн сьобразомательнейшим.
Платонстремится		азвитьсократовскиепредставления.Вещинерассматриваются
тольковихкажущемсястольпривычнымэмпиричесуществ.Длявещиякоймовании
фикеесмыслируе,идея,которая,каквыясняся,длякаждойеданногощитсякласса
вещейоднаитажеиобозначает		сяоднимименем.Естьножестволошадей,карликовых
нормальных,пегихвор, увсехныхуниестьодинтотжесмысл			— лошадность.
Соответможноречьстпривевообщекрасннно,благо,зеленомвообще,
домевообще.Платонуб,чтобжден		езобращениякидеямникакнеобой,ибоэтоись
единспупреодтвенныйьмно,лгообразияисниячувственноерпаемости			-эмпирического
мира.
Ноеслинаряотдвещамиельнымиуестьещеиде,каждаякоторыхзотносится
какому-тоопределенномуклассувеще		й,то,естественно,возниквопросвзаимосвязиет
еди()ногодеисмн.Каксоотносятсягимдругдругомвещьиидея?Плратонссматривает
этусвязьдвояко:какпереходотвещейкид( щь		— >идея)какпереходотидеик
вещамидея(	— >вещь)О.	нпон,чтоиидмаетвещькакя	-тосопричастныдругу.
Но,утверждапричастностиПлат,степоеньихможетдосразличногоигатьуровня
совершенства.Средимнлошадейгихмыбезтрудаобнаружимбол, енее
соверш.Ближевскидеенныхгошадно		стинаибосоверлоее.Тогдашеннаяадь
выясняется,чторамкахсоотношениявещь		— идидеястьпределстановлениявещи;
рамкахжесоотношенияидея		— вещьидеяестьпорожмотогодклассельаюве,щаейя
которомуонасопричастна.ИдеяАвызывкжизниет		а1,а2,а3…Аесть,пределaN;,к

котостреоСовременныйaNитсяу.читательпла екстовонмудивитьсяжетвск: х
развеестьреальныймеханизмпорождениялошадностьюлошадей?Егонет.НоПлатон,
очевидно,правдругом.Существуюткаком			-тосмыслеидеи	,авещи,действительно,
различаютсяпостепенисовершенства.МысльПлатондвижетсягр ницктуальных
проблем.Другдело,какимобразомеонпытаетихразрешить.Всесновая
возникаетвопростом,чтожепредставляетсобойидея.Вещь,покрай				неймерета,какую
камень,собачка,листдерева,можнопотрогать,пощупа" ",осмо,идеютреть					— нельзя.
Можетбыть,идея		— этопростомысль,которуюприжеланиим жнобозначить
устнымипечатнымслово?СтакимпредположениемПлатонрешительнонесогла					сен:
мысль,слово	—	этопрерогативычелов.Иджсуществуюткабезчеловека.Идеи
объектив.Платоны		— объектидеалист,в впредставительныйейшийобъективного
идеализма.Болчемдвертысячилеткомпаньономемувделеобъективногоидеализма
станГе!тгель
Платоннетолькоубеждвобъидейктивн,нодажесчи, отмогутнистиает
существна(не!)ибеозватьпричастностикнимвещей,поройпереселяясьвних,порой
покидаяих.ЗаэтивоззренияПлатоначастокритиковали.Действительно,небы					лонайдено
рациональныхобосуществовноваидейвневещейий.Платон,конниюж,понималеч,
чтоидея	— этообщееввещах.Ноэтоестьбщимввеенно,потомущахвневещей
объектидноб(идеейткаквнмыпокавообщеслихнетречи).
Итак,чтоже,соб		ственно,естьобъективидея?Общеедаклассенномаявещ.Но й
какомконкретномвидеоносуществу?Невидеотде:нарядульнойщитсданными
карандашанеткарандашавообще.Имэтообстоятельствоиенновсегдавызывает
затруднениетех,ктозанимается			пробщего.лемойПростейшийжизненныйопыткак		-то
весьмаубедительноприучнаскреаотдельныхльностиетвещейнастолько,чтовсечется
реальноевидетьименноформечувстосязаеве.Итемщинменееоойбщее,а
Платонфактическиимеобщееназно			ываид,дейт ствительноуще.Наэтотсчеттвует
самыеубедительныесви етельстванаукаает,о чинаетсяподъемаот
индивидуально-эмпиричкобщ.Зденеобойтисьмукогоьбездостаточноубедительного
примеранаучногопла,именно,учногодаб			ынепопастьвтенерета, звитого
ненаучногомышления.
Рассмотримпростейшиефизичобъ():кусокскиелактыжелеза, углясок,сколько					-
товоды.Всетриобъектаобладмассой.К ютвкониксаечественнопредставляют
собойсовершодноитожеи нно			отличаютсядругдругалишьколичественно.Именноэта
тождествнашихобъектдругуннислужитооснованиемстьдляихизмеренийодной
тойжемерой	— грамм,кил.Определяяограммоммассуобъектов,мыизмнихряем
железистость,углеватостьводн			ость,ато,чтодлянихявляетсяобщим,	— мас.Тутвсуе
достаточнопросто:небылоэтобщего,невозможенбылсампроцессизмерения.
Из,мвсегдаыеряяим общимемло,онок личествофор.Мымдленлоном
с m1,нонесМm2,ввид m3,			еотдельноймассы.Каквид,общсуществуети(м)дея
реально.Длянаукибылосовершенноубийственноотказатьсяпризнанияреальности
общегоидеи().
Общеесущ,ивлицествуетПлатонаобъективныйидеализмим ликуюзаслугует
передчеловечеством.Пос		летогокакмыразобралисьтем,что, бственно,есть
платидея,оновскаябратимсявновьпроблемееесопричастностиотдельнымвещам					—
речьфактическиидетосоотнобщегошениитдельного.
Какмывиделивыше,Платмыслилсебеопределенныймеханизм					ереходакакот
вещейкидее,такотидквещам.иМеждутемобщотдельноеид() явещь()настолько
тесносопридругу,частныотсутствуеттокакой			-либореальныймеханизмпереходаот
одногокдруг.Поп характеристикводумупереходаотидвеща				милиотвещейкидее
современнаянаукабезмол.Иднеляетсянекойствуетпорожмо,идельюающей
соотвнееатствестьпределстанвещейовленияданногоклассавещей.Вкачестве
порожмолюдиспользуютелиающд,ноеидеалый				— этонеобъектив	ныеидеи,а

некоторыеценностныеубеждения.
Опытразвитнаукипоказал,чтолюбоеяотдсвойствольноеилиотношение				— это
всегдаопределеннымобразоформбщ.С общегоитениотдельногость				—
фундаментальвыявленныйфактбытия, ходеразвития			человечес.Надопринятьэто ва
факт.Нодноело		— реальноебытие,другое	—	мыслительная,теоретическая
деятельнос.Втеоретичемыельностивыкльреальноажаетобщеей.Разумеется,
передПлатовозникалпомутяхросвыработкимысли.Вместе				сосвоимучителем
Сокраонсчитал, выработкетомыслей,ихрожденспособствуютиалектика,обмен
мнениями,духпо,дискуссвный.Платондополнялдиалектикуутверждением,что
душавоспринимаетшшагз ,всеботчелеето, онатсозерцаливо				ла,будучивкругу
другихидей,нанебе.Надеем,читательспособенсамостякритическиоятельноценить
утверждеонебесытииидей.номие
КосмологияПлатона.		Платмечталсовсеобъемлющуюздатьнконцепциюмира.
Отличносознаваямощьсозданногоимаппарата			идей,онстремилсявыработать
представлениекакоКосмосе,такобщ.Веспоказателььматве,какПлатоно
используетвэтойсвязиконцепциюидей,скрозамечая,чтоонпретендуетнолишьна
"правдопмнение"К. осмическуюдобноекартинумираПлатон				аетвдиалогеТимей" ".
ИсходныйпунктПлтак:п наствулируеществовидейясно(,чПлтосяатонние
немогненачатьсних),материиБога,котпорыйнимаетсякакдемиург,.				е.мастер.Из
смесиидейматесоздаетмримировургдушураспростраю				няетповсему
пространству.Мировдушасвоемисхя днстоянделитсянастихиим				— огонь,
воздух,землю.Соответствгармоническиммат отношнноматичБогпридалнияским
Космнаиболеесовершеннуюсуформу			— формусферы.ВцентреКосмоса	— Земля.
Орбитыпланетизвездпо гармоническимчиняютматематическимоотношениям.Бог				-
демиургтвориттакжеживыесущ. ства
Итак,Космос		— этоодареннживоеразумсущество.Структурам миратаков:
божественныйразумде(),мидушургровимировоетелоа.яВсеп				роисходящее,
време,равкаксамонвремяное,естьобразвечного,идей.
ПлаткосмологиченовскаякартинаКосмоподвеласвоеобразныйкаяитог
натурфилософииприродывIV		в.дон.	э.Напротяжениимногихве,поковрайнмердоей
эпохиВозрождения,этак		тинамирастимулфилософскийчастнонаучныйрвалапоиск.
Самыеизощренныесовременныекосмологиимеютвозмпдостоижноцестьнитьву
заслугиПлатона.Наиболееважнымдлянаукиоказаласьопоранаидеиихматематическое
содержа.Именновэтомделеие		Платонбылпервооткрывателем.
Разумеется,вцеломрядеотношенийплатоновскаякартинамираневыдерживает
критики.Онаумоз,при,несоответствуеттельнадуманасовременнымда ауки.Но
вотчудивито:дажсучвсегольноэтоготомбыловесьмапр				ометчивосдаватьее
архив.Делотом,чтодалеконевсемдостнаучдап,темнболныевкакомее				-то
обобщенном,систематизированномвиде.Платонжебылвел ким,егокартинаком
Космпроста, са		-своепонятмногим.уОнеобычайнонаобразна		:Кодушевленсмос,
гармоничен,внемнакаждомшагувстречаетсябожественныйразум.Поуказанными
другимоснов,плакарттонниямКоимвснасвоихкаяеетсторонниковосапоныне.
Опртапквданоложмыуиещедимвтомнию,чтовскрытом,неразверн				утомвиде
онасодержитпотенциал,котможетбытьрыйиспользованпродуктнашдн. вно
"Тимей"Платона	— этомиф,номифособенный,построенныйлогэстетическими
изяществом.Энетозначительнхудожественноелькофилософск,но пр извед				ение.
УчениеПлатонаобществе.			Размышобщес,Плавновьяястремитсявеон
использоватьконцепциюидей.Многообразиепотрч ловекабностейневозможность
удовлетворенияиходиночкуявляетспоб мотивомдительнымдлясозданиягосударства.
ПоПлатон у,величблявляетсяагомйшимсправ.Н справедливость				— этозло.
Последнееонотноситкследующимтипамгосударственногоустройства:тимокрвласти( тии
честолю),олигархвлас(богатыхцев),тираниидемократии,сопровождающейся

анархиейпро		изволом.
СправедливгосударственустрПлатовыводитйс" "изтрехнчасдуши: ей
разумнаффективной, вожделеющей.Одниразум,мудр,ониспособныи,
следовательно,должныуправлятьгосударством.Другие			— аффективны,мужественны,им
сужденобыть		страт,военг,авочальниками.Третьинами,обладающиепо
преимуществувождушойел,сдержаны,ющейнадобытьремесленниками,
земледельцами.Итак,имеютсятрисосло:правители,стратеги,земледельцыя
ремесленники.ДалееПлдмассутонконкретн			ыхреце,нап,чемутовримеркогонадо
учитькаквос,питыватьредлаглишитьстрсобствеетжей,установитьдляихности
общностьженидетей,вводитразличногородареглапорой(ментации)лочныеСтрогой.
цензуреподвлитераргае,все,чтоспособтсяура			ноопорочитьдеюобродетели.В
загробноммире		— адушачеловкакидпродолжаетякасуществоватьипоегомертиле		—
доброжблаженстводет,порочныхельных			— ужасныемуки.
Платонмысленностроитидеальноегосударство,кот,пегомнениюрое, бгло				ы
предотвратмногочисленныенесправедл.тьОнисходстризидеалаидеальноевосит
государство,которжебылстольнеизменным,какегоидея.Плахотелбыон
достигнутьидеа,пол,какучсвиласьдетболеечдвухльсмтвуетысячелетняя
послеплатонист,утоп,вкоторойриявскаясследователиразгадидеализацию,
представлениеобщественотношдревСпартыболееныхсовейий ,чемршеннымио а
самомделебыли.ПослеПлатбудутозданыовыеутопиивсякийраз				— изсамых
благихустремл		ений.
ВсвоемученииобщесПлакбыдублируетквеонтежефилософские
представления,чтоучено :начинаетроидеи, понимаютсяйкак
порожмоивместеделиающиетемкакиде.Ас идеалымистроятсяумозрительно,на
основеисторическ		иогразн.иченногоВитогеанияполучаетсяуто.Намредстоитиядать
философскуюоценкутакродаметодого,вданнслучаепрогученияммереПлатона
обществе.Вэтойсвязиобратккрплатитикемсявоновскззренийкрупнейшимх			К.Поппером .
современнымфилософо		м,постпозитивистом
ПоппернимнмалоогоиобвиняетПлаттом,чтоонвраготкрытого,
демократическогообщества,предто еча,толисоциатарн, лиогостического
фашистского,общества.К рнишибокПлатонаПоппервидитученииоб				идеях.Идеи,мол,
фикции,апоэнтничегоомух,кромет, пииожидатьльзя.СогласноПопперу,над
исходитьизреальныхжизненныхситушшагомацийтрансформироватьихклучшему.
Былобы,нав,неразумнопренебрегатьноевыводамиПоппера, мно				гихотношениях
великофилософа.Ивсеепного		-таки,думается,вкритикеПлатонаПопперизлишнесу, ов
болеетого,недостаточногибок.Неужеливелфилософдревнк,йкаковымнесомненноти
являетсяПлатон,долженбытьдейстназврагомительносовременного				общества?
СвысотсегодняшнегоПлатонакритикдовольнопрос:чтоваэто,напримерто,за
рецепт — ввестиобщностьжендетей?Новедьсовременномуавтд бытьлжнору
совершеночевидно,чтонеустаревшиеззреПлатодолжнынасинятересовать
первуюочередь.
Плначинаеттонсидеи,этоправи.Далееонисходитьноизидеала.Иэтоверно.Все
самыеумныеавтпоступаютрытакимжеобраз,испоредставлениямльзуяобидее
идеаидеал.УПлатона		— справедливость,уПоппера	— свобода.Идеалсправе	дливости
вполнеумес,авоидтсвобеналбыл,ксожалениюды,чуждПла.Крто,Платоннугоме
конкретизируетидеалсправедливостикрайнеумозрит,безопорына альнльнофакт. ые
Именноэто	— пкутопиить.
Такобразоми, дейносноваплатоновскихяраз			мышленийзаслуживаетсамой
высокойоце,безнеекипредставитьльзясоврч менного.ловекаМыимеемвиду
проблидидеЭтомтикуй. аследуетовучитьсяПлатона,кстати,добуспехаться
наэтомпоприщеотнпростоюдь.ЧтожекасаетсяшибокПл			ат,тоонкбыаик
скорректировасовремензнанием,исправл, етымикакойнеобходимостины

следоватьим.Отметимещераз:вкладвы философовающихсяразвитиемировой
цивилизациидолженоцениватьсякомплексно,выделеглавивторостепенногиемого				ов
ихтворчестве.Нафилосвесахп ложфстороныкфилософиихтельныеПлатона,
несомненно,пер отрицательныевешиваютаспек.
ЭтикаПлатона.		Платонсумелвыявимногиеостфилосьрйшиепроблемы. фские
Однаизнихк сооаетконцепциисяношид йния				иэтики.Навершинеерархии
сократовскплатоновскихи идейнаходитсяблагадея.Нопочемуименидеяблага,ное
идея,нап,криасоислимер?Плтиныратонссуждтакимобразом: то",что…придает
познаваевещамистин,челымноадсветькаляет				пособнпознавать, тыистью
считайидеейблага,причизнанияпознаваемостиойистины.Какнипректодругоеасно
— познаниеистина,		— ноеслиидеюблагатыбудешьсчитатьчем		-тоещеболее
прекрасным,тыбудешьправ"Благо. проявляетсяразличных				идеях:видеекрасоты,в
идееистины.Иначеговоря,Платонставитэтическое.(				е.идеюблага)вышеэст тического
(идеикрасоты)научно		-познаваидеи(истины)П.еотличноатьн ,знаетчтого
этическэстетическое, ,познавательное,политическое				ак-тосоотносятсядругдругом,
одноопределяетдругое.СознательныйвыборПлатонаиз:вестамоелучшееестьн
проявлеидеиблага.МожнонесоглашатьсяиеПлатоном, врядлиприходитсяотрицать,
чтоПлатону	— именноблагпредпочтительномударяотн			ошенсредидругихюдейкидее
блага — удалосоздатьвесьмабалансированкартинумирозда,гдетольковсенуюия
согласовано, инаходитсясоответствиивысокимипринцнравственности.пами
ПопробуйтевопрекиПлатонунаместоидеиблагапоставить				какую-либополитическую
идею,напримеридеювласти.Сразужекартинамироздасткудансимпатичнойенияее.
Убежденныйвтом,чтосредиейоминиридеяблага,Пл,будучитонет
последвсвоихрассуватель,кажиддуюнеагружает"ымниях"нравственны				м
содержанием.И,следуотм, йствэтомотношениивуетьдовольнопрямолинейно.
Идеяоказываетсяодновременноидеалом,обр, ещенравственнымзцомобразцом.
СпозицийсовремефилософскогознПлатонанияногоизлишнесближаетидеи
ценностямиидеа		лами.Ученый,математик,ф зикспользуютидеи,но,возможно,не
обязательониявляютсяценнагруженнымиостно,темболееидеалами.Сдругойстороны,
человопреобразомделеннымксепарируетидеи,использудеятельностиихвсвоей, му
приходитсяиметь		елоисидеями	-ценно,предельнымстямилучаемкоторыхявляются
идеалы.ВовременаПлатонаразвитогоученияценностях,.				е.аксиологии,небыло,
поэтомунеудивительно,чтооннекритическиобъединяетидейце .Ноезатостное
Платоннедопускаетизлиш		нейизоляциидногоотдруг,чтвесьмаохарактерногодля
современауч,равкакниднооголюбоягодрузнаго.Вномыговстречаемсяиявь
прелюбопситуаци:вродебыПлатнтнпевразрешениийоавйпроблемысоотношения
идеиидеала,существенно,			чтоонкак	-торешаетименнотупроблему,к торая
представлятрудностьдлясоврисследователейменных.
Платонгениаленвтом,чтоонплодобратвозрнейшимпробледелываетомное
полефилософии,осмыкотороголетанепровитиеделомменнымсякого
образова,темболееинтеллигеного,человека.Ны,какдвнтногочетыредцатьст л тия
назад,филоПлатонастимулофияразвитичелов,обществару.Вэ,капожом, луй
состоитглавнаятаймноговековойзначфиПлатонасофии.Вцентретиэтой
философиинаходитсяучениеобидеях.ПобольшомусчетуПлатоннестарел,его
филпософия	-прежнемуактуальна.Тот,ктод статочносмелвиспользованиисвоего
свободнвремениспосчастьегопбенсвятитьизучениютворчестваПлатон,будет
стократновознагра		жден,награемубунедтоетобщениелькойсвеликмыслителем,но
максимальнобыстроеиндивидуальноедуховноеразвитие.
			Аристотель
АристотельнарядуПлат,свучителемимном,				— величайшийдревнегреческий

филос.ВцелрядеотношенийфмАристотельв				ыступвродбыкакешительный
противникПлат.Посутижеонпродолжаетделосвучителяего.Арисдетотельальнее
Платонавходиттонкостиразличногородаситуаций.Онконкретнее,эмпиричнееПлатона,
егоп	-настоящемуинтересиндив,жиетзндуальное			енноданное.Какдревнийгрек
Аристнесмизбосозерцательнгжать,ноегозерцательностьотличаетсясти
созерцательПлатонасвоейнацелекоостин,мнкреодажежносказать,ноеью
пафосомконкретного.
Материяэйдформа( ).с			Движение.Арист	отельбылнедовтем,чт,пеголен
мнению,платоновскиеидеикак			-тонесопричастединичнымвещам,наихосникакнеове
объяснитьто,чтопроисходПлатонвещами. ,де,необратилсякпервымподлинным
сущ,оопериносвтсущностямиорымиовал.Перва				яжесущность	— этопросто
отдельныйпр,единичнметбытие.СамодиничбытноебытиеАристотельоеазывает
субстанцией,.		е.этбытиеакое,котороенеспосопребвдругомноывабытии,оноь
сущевсамомсебетвует		.Миресовокупностьсубстанций,		каждаяизних	— некоторое
единичноебытие.Ноакоесамоединичноебытие?Какразрешитьэтво,напрос
которыйненашелчеткогоответаПлатон?
ПоАристотелю,единичноебытиетьочетаниематерииэйдф( )Материя.сармы
— этов зможностьбытиявм			естемнекоторыйсубстрат.Измедиможносделатьшар,
статую,.	е.какматевозможностьриядьшараи .Применительнотуикотдельному
предметусущностьювсегдаоказывформаш( етсяповидностьтношекмедномуию
шару)Форма. вырпонжается			ятием.Так,понятиешарасправетог,когдаизмедиливо
ещенесделалишар.Когдаматерияофор,тонетматлбформыеназравно, иикакформы
безматерии.Вых,чтоэйдитос			— форма — этоисущностьотдель,единичного
предмета,ито,чтоохв тывае			тсяэтимпоня.Всеэвесьматоиемнапоминаеттеоретический
способмышле.Мыпользуе,наия, римеронятиемсяассыmвместетемассу
отдельногопредметасчитаемmnОбратитевнимание. напереходотm1,килиесли
хотите, кmЗдесьm1естплавн.			остьидеиил,какговорилидревнгреки, е
сопричастностьодногодругому.Аристосовременовтельнаучстилянного
мышления.Междупрочим,когдасоврчеговоритменныйловекдумаетсущности,то
своейрационалистическойустаобязановкой			менноАристотелю.
Итак,всякаяещьстьединствоматерииэйд,ф.Нрмысаэтимрядукаждаявещь
имеетпричинноепро целевосхождназна,то,"радиечение"Н.гониедействующую
пр,ицелевуюпричинуопределяетэйдЭйдос,форма. определяет					переходот
материи-вещнокдейст,этоосновноевительнодинамическоеысловоеодержаниети
вещи.Здесьмыме,пожалуйемло,сглавнымсодержательнымаспектомаристотелизма,
центпральныминципкоторявилосьтекучегом				-сущностноестановлидеи, ние
первостепенноевниманиекдинамикепроцессов,движению,измененктому,чтосэтиюм
связано,частнкпровремениблемести.
Исхмоаристотелевскдныементыфилософиинеминуемоприводятрассмотрениюй
последовательныхстадийстановленияоформленнойма				терии.Сущцелаяиерархияствует
вещейвещь( материя= форма+),отнеорганическобъектовдорастен,живыхй
организмчеловэйд( еокаявляетсяоеговекамдуша)В.этойиерархцепической
особыйинтереспредкрайниезвеньятавляют.Междупрочим,н				ачалоиконецвсякого
пробычноцесимеютсзначениеобое.
Врассматривацепиначаявлперваяомматериятсямойкакчистаявозможность,
т. е.ещенеоформленнаяопределеннымобразом.Интересно,чтоэтоаристотелевское
представлениепривлеклопристально			евниманиефизиковXX	в.В.Гейзенберг( идр.)Дело.
втом,что,с глквамеханикеснонт,микрвойдовзаимодействияявления
макропрсуществуютвидемакровозможнборами.Оказалось,чтоАристсвоестейтелю
времяудалосьуразуметьнеоченьважноето			,аименнототфакт,чтдействительностьесть
осуществлевозмож. ностьная

Обратимсятеперькконечзвеиерархиинвещейому.Ясно,чтздесьАристотелю

приходитимнестьломатер,сэйдосомя,иименнобоейэйдос,вотличие
пассивнойматерии,ест	ьдинампричинноеская		-целеваяпрограмма.Речьидетобэйдосе,
которыйявляетэйдосомвсехэйдосов.яЭтопер ивместеодвигательтемпервоум.
Аристотельрассуждвесьмалогично:развсякэйдосетинамиченпонятиен,тоэйдос
эйдосовтакжединамичен	иумен""Ум.	-перводвигатель — этопринципвсего,Космоса
целматериаль,этовсе впределесвоегостановления			— какдинамического,так
целевогоэнтелехиальнумственного( ),равнокаксмысл( о)К.в нцепциягоума				-
перводвигателяявиласьлогическим		заключительнымзвеномразвиваемыхАристотелем
представлединствеэйдосао мат .Умрии			-перводвигаАристоназываетБогом.тель
Ноэто,разумеется,неперсонифицированныйхристианскийБог.Впосл,через, кадствии
христтеологис анскиентересом		тнесутсякариствоззрениямтелевским.
Возможностно-динамическоепониманиеАривсуществующеготот лем
обусловилоцелыйрядвесьмаплодотвкдходовразртиныхилиешениюпроблем,
вчастнкпрпространстваблеместивр.Аристотельменирассма			триввследихза
движением,анепростокаксамостоясубстанции.Прострельныевыступаетк кнство
совоместкаждое, упностьместопринадлежиткакой			-товещи.Времяестьчислодвижения;
подчислу,обноявляетсяднимтемжедляразличныхдвижений.В				философском
отношенииАристотельздесьотчастипредвосхищаетпредставленияпространстве
времени,ккоторымпрспветециальнаядетотносительностирияА.Эйнштейна.
Логикаметодология.ВтрудахАристотелязначитсовершенствадостиглального
логика ивообщекатегориальный,.		е.понятийный,анализ.Мнсовргиеменные
исследователисчи, главноемоеютлогикесделаименноАристотелем.
Ариствесьмаподробнорассмтельрядкат,каждаяегорийваеткоторыхз
выступаетнеготроякомвиде: 1		)какродбытия; какформа2)мысли; к3)к
высказыванособенно.Категкоторыми, умелоиоперирАрис,сутетотель
след:сущн,ющиесв,ойствотношениесть,количествокачество,движениедействие( ),
пространствоивремя.Поповодукаждойизэтихкат			егоАриформуйстотельирует
множествоценныхидей,котпонынерыепривлеквн мсследователейниеют.
НоАристотельоперирутольконеотдкатегориямильными,онанализирует
высказывания,взаимкоторыминошееждуопредтрзенаменитымилияются
законалогикиформ.альной
Первыйзаконлогики	—	законтождестваА(А),.ь	е.понятиедолжно
употреблятьсяводномитомжезначении.Вторзаклогикийн			— законисключенного
противоречияА(неестьне	-А)Третий. законлогики		— законисключенноготрет	ьегоА(или
не-Аис,т"иретьегондано").
Наосновезакл Аристновгикистручениеосииттелбуквальнологизме( :
сосчитываниивысказ)Смсиллогизма. ванийостоиттом,чтонемдвакрайних
терминаРSсоединяюпосредствомтреМ, ьегося			общпосылкамегоим.Витоге
получаетсяопределение,называемНапримервыводом. :
ВсеграждаимеютРоссиипрнатрудвообщее( правилоS)Иванов.				— гражданин
Россиименьшая( посылкаР)Иванов. имеетпрнатрудв(ыводМ).
Каквидим,выводМсодержит		сяужевбольшейименьшейS Рпосылках,т.		е.
силлогизместьметодраскрытзнанияготового.С нельзяллогизмотождествлять
доказателвообще.Естдоказакоторыеьстваьством, отличаютсясиллогизмов.
Аристотельвесьмачеткораскрываетсодержаниезн			аменитогосократ вского
диалогическметода.Диалогсодержит: п1)становкувопросаго; стр2)задаваниятегию
вопросовиполучотвнанихе;ниятовправильноепостр3) ум .заключенияениеОднако
самапосебелогиканедаетзнэйдосовния,общпри.Онциповх			тысканиепервыхначал
денелогики,афилософииметафизики( ),.			е.осуществляемогоеерамках
умопостэйдосов.Философскоетженияорчест,поАрист,нельзявтиснутьовтелюрамки
логики.
Общество.Этика.	ВсвоемученииобществеАристотельболееко			нкретени

дальновиден,чемПлатон,вместепоследнимонсчи, смыслтаетжизнинев удовольствиях,каксчиталгедонизм,несча,какчиталтьеэвдемонизм, осуществлении требованразуманапуткблагу.НоивйПлатпрекиблагод бытьлжнонудостиж непотустороннимидеалом.Добр нужнодетелямнаучиться.Онивыступают серединой,компромиссомблагоразуничегчеловека: "слишк…Великодушие"го. м естьерединамеждутщеславиеммалодушием,мужество

отвагойитрусостью,щедрость — серединамеждурасточительствомскупостью.Что касаеэтического, этосерединая междуабсолютнымдобризл.Этикуомвцелом Аристотеопределяеткакпрактическуюфилософиюь.

ФормыгосударственногоустройАриделваотель общаяпольза)инеправигде(имеетсявидульныеишьпользадлянекоторых).

Правильныеформы:Количправящих:Неправильныество формы:МонархияАристократияПолитияОдинБогатое меньшинствоБольшинствоТиранияОлигархияДемократия

Аристотельсвязываетопределенноегосударственнустройствопринципами. е

Принципаристократии	— добродетель,принциполигархии
демократии — свобода.Аристотельрассуждвесьмафундаментально,вэетсилаомего
философскихразмышлений.Ч	тожекасаетегобпредложенийсятвенныхон(
высказывпользумониполитлежитае),рхиитонасянихпечатьпринадлежности
Аристотелякгороду	-государ,полису. тву

Интеротм,чтосеснотитьвременныеполитикифилософскомотношенииподчас уступают АристБыть. мо,всжрельефнеелюготэтопроявляеодностсяоронности выбираемыхориентиров,когдавочтобынисталостремятсядостигнутьчего едина, ственногоп, реобладанияимерлибчастн,либщественнойсобственности.

Знаменитый древнегречестез"ислишкомчего"остаетсянепонятымий. Аристотельфактподвелразвческитогклассическойтиюдревнегреческой

философдиффере.Онсозвесьмаал системузн,осванийцированнуюк ениеторой продолжаетсяипоныне.

имым,а

— серединамеждубезрассудной

итнаправильныедостига( тся

— богатство,принцип

-тоодного -