2. Политическая и правовая мысль Августина (354-) основатель патристики.

Античные идеи уходили в прошлое. Город Тагест, эпископ в Гипоне. Стал одним из первых инквизиторов. Понимает только одну любовь – любовь к богу. «О граде божьем» - энциклопедия тогдашнего христианства.

Присутствует идея исторического развития и прогресса. Противник деления Рима на до и пост христианский период. Он считает историю единой. Нет круговорота, нет возвращение к тому, что когда-то было. Это насмешка над бессмертием души. 6дней божественного творения, 6возрастов человеческой жизни. Цель развитмя – достижение царства божьего. Земная история начинается с грехопадения Адама и Евы

Младенчество(от Адама до Ноя)

Детство (от Ноя до Авраама – первый человек уверовавший в единого бога)

Отрочество (от Авраама до Давида)

Юношество (от Давида до Вавилонской башни)

Зрелость и начало заката человеческой жизни (от Вавилона до рождения Христа)

Теперь идет день шестой

Впереди страшный суд – когда всем достанется по заслугам.

С одной стороны это упадок и деградация, с другой – подготовка к пришествию Христа.

2общества людей – одни к богу, другие к дьяволу.

Основной критерий разделения двух градов – либо любовь к себе, либо любовь к богу. Кайн и Авель – основания возникновения 2градов. Кайн – исток земного государства, Авель – исток божественного государства. Венец развития – когда верующие объединятся и создадут божественное государство. Важнейшая теория Августина – критика земного государства. Каждый ищет своей пользы, земные царства основаны на насилии одной части людей над другой. Земные царства постоянно воюют, захватывают чужие территории. При отсутствии справедливости, что такое государство как не большие разбойничьи шайки. Они так же представляют собой общества управляемые начальником связанные обоюдным соглашением и делят добычу установленным законом путем. Августин рисует реальную картину создания многих государств. Признание неизбежного факта существования государства.

Человек – существо социальное. Он вступает в различные отношения в семье, в обществе. Авнустин снимает с бога ответственность за все войны, к греху людей привела свободная воля человека. Семья – первый институт ограничивающий свободную волю человека.

Власть в государстве должна быть основана на воздаянии каждому по заслугам. В этом смысле справедливость существует и в земном государстве. Государство дарует мир, согласие. самый достойный император – Константин, т.к. при нем было принято христианство. Августин призывает к активной общественной позиции, граждане земного государства должны соблюдать законы, если они не противоречат божественным заповедям, если они не противоречат божественным заповедям. Человек должен служить богу, исполняя долг гражданина. Земное государство должно в первую очередь служить церкви. Государство должно защищать церковь, уничтожать еретиков. Церковь должна воспитывать народ в духе уважения к религии

3. Политико-правовая теория Фомы Аквинского.

Томизм – теория Фомы Аквинского. Неотомизм – идея католичества.

Он родился в графской семье, воспитывался в Бенедиктинском монастыре, потом обучался в доминиканском университете. Ему была предложена должность аббата. Но он мечтал получать теологическое образование и посвятить себя науке. Последние годы жизни он провел при папе. После смерти он был канонизирован и признан святым. Обновление теоретической базы христианства, расцвет средневековой схоластики, основанной на церковных догматах. Они исходили из божественной природы государства, привязанности к формальным данным, оторванным от действительности. Аквинский обращается к учению Аристотеля. Долгое время имя Аристотеля было забыто в западной Европе..

К 13веку труды Аристотеля были переведены на греческий язык. «Суммы теологии» - основное произведение Аквинского. Ученые в его произведениях нашли несколько тысяч научных терминов. Он пытается осознать законы права и правды. Существовало высказывание, что философия связана с религией.

Сума теологии – незаконченная работа Фомы Аквинского.

Представитель скаластики.

Закон есть известное правило, мерило действия, которым кто-либо побуждается к действию или воздерживается от него. Цель закона – общее благо.

Закон есть известное установление разума для общего блага, обнародованное тем, кто имеет учение обществе.

Классификация законов:

1. Вечный закон – божественная мудрость, управляющая миром, божественное провидение, идея о том, что бог создал мир с определенной целью, строительство мира не закончено и божественный промысел проявляется во Вселенной повсюду, человеку в полной мере не дано познать божественный замысел. Ему открываются лишь отдельные части этого вечного закона. Божественный закон проявляется в религиозных источниках.

2. Естественный закон – порождение человеческого разума. Те принципы, которые лежат в основе человеческого поведения.

3. Человеческий закон – позитивный положительный, устанавливается по воле людей. Человек должен лишь признавать, что та или иная норма соответствует естественному закону и следовать ей. Закон создает природа, диктует человеческий разум, а человек лишь придает ему форму. Он самый несовершенственный и всегда должен проверяться с точки зрения соответствия божественному и естественному законам.

Законы:

1. Справедливые –

по происхождению – те, когда они не превышают власти издающего

по цели – когда служат общему благу

по форме – когда ради общего блага на подданных возлагаются тяжести

2. Несправедливые –

по происхождению – те, когда они превышают власти издающего

по цели – когда не служат общему благу

по форме – когда ради общего блага на подданных не возлагаются тяжести

Право – от понятия «правды» - та добродетель, которая касается воли человека, внешних действий в отношении с другими лицами.

Уравнение в отношении с другими лицами означает воздаяние каждому своего.

Право:

1. Естественное

2. Положительное

3. Право народов – разновидность естественного права.

Естественное и положительное право должны соответствовать друг другу.

Государство – часть божественного порядка.

Создание государства есть проявление человеческого разума, это стремление человека к общению.

Это предопределено богом и опосредовано человеческим разумом.

Государство сравнивает с ролью Бога, который стоит над вселенной. Государь не только управляет госуларством, но он выступает и как создатель этого государства. Власть правителя установлена богом, народ должен подчиняться правителю.

Власть:

1 - происхождение. Это выбор человеческого разума.

2 - сущность. Служение добру, а добро – это установление определенного порядка подчинения и управления.

3 - употребление.

Повиноваться властям нужно в той степени, в которой она происходит от бога.

Фома Аквинский ставит вопрос о границах повиновения властям.

Если власть приобретена неправильно, то всякий, у кого есть сила, вправе не повиноваться этой власти. Неправильное употребление власти также основание для неповиновения: если власть предписывает действия, противные той цели, ради которой она установлена, тогда неповиновение такой власти – право и обязанность; если власть переходит границы, установленные правителем, например, подати не установленные правителем, здесь подданные могут отказаться от исполнения, это их право, а не обязанность.

Отказ от повиновения может выразиться в форме восстания. Однако, восстание Фома видит как смертный грех. Народом является сознание людей, связанное единством прав и общей пользой. В тираническом правлении отсутствует польза народа. Оправдывается убийство тирана.

Формы правления:

1. Неправильные

- демократия

- Тирания – царь правосудный утверждает землю, а корыстный разоряет

- Олигархия

2. правильные

- монархия – подобна теократии. Идеализирует по сравнению с Богом и человеческим организмом (сердцем). Страны и города, где правит одно лицо преуспевает, где власть в руках многих, там волнения и неурядицы.

Политическая монархия – правители подчинены закону и не могут выходить за его пределы.

Лучшая форма правления – составленная из трех форм: монархия, аристократия, демократия.

Светская власть не должна касаться духовной жизнью гражданина, а церковная душами людей. Они должны соотноситься как душа и тело и жить в гармонии.

Частная собственность (церковная) – дар бога человеку. Пользоваться частной собственностью надо с большой ответственностью перед богом. «Только праведные могут распределять общее достояние».

Теория Томизма – стала доктриной ордена с 14 века.

Неотомизм стал единственной истиной идеологией католицизма с 1851г.

Идеи:

1. Порядок покоится на естественном праве, на велении человеческого разума, соответствует вечному закону

2. Частная собственность – один из важнейших элементов естественного права.

3. Социальное неравенство объясняется разностью профессий.

4. В основе развития общества должна лежать солидарность, христианская любовь к ближнему.