Вопрос 2.

Период 14-16 вв.

Два направления, сложившиеся в политико-правовой мысли Руси:

1. Стяжатели. Любовь к приобретению, к наживе, выступали за признание частной собственности за церковью.

2. Нестяжатели. Требовали реорганизовать церковную структуру, произвести секуляризацию церковных земель, лишить церковь ее богатств, автономность церкви и государства «власть принуждает, церковь убеждает».

Нил Сорский 1433 – 1508 гг жизни – основатель нестяжательской позиции.

Происходил из рода Мальковых, принял постриг, совершил поломничество.

Основал Скит.

Учение возникает под влиянием перавохристиан и школы естественного прав.

Каждому индивиду присущи 8 страсте:

- гнев,

- печаль,

- уныние,

- печаль

- гордость

- Обжорство

- Прелюбодеяние

- сребролюбие – самый страшный порок (любовь к деньгам)

Выступает против частной собственности монастырей и церквей.

Иван 3 поддержал позицию о секуляризации церковных земель в 1453 г, но собор не поддержал его идею.

Сорский осуждал всякое насилие над личностью. Говорил, что церковь может только убеждать, насилие неприемлемо. Ни государство ни церковь не должны преследовать человека за убеждения. В итоге в отношении еритиков была отменена смертная казнь.

Воля человека свободна и поведение его определяется внутренними моральными убеждениями. То есть духовная и моральная свобода.

Василий Иванович Патрикеев – преемник Нила Сорского.

Сторонник материального стихийного материализма. (4 стихии)

Не отрицает христианство как религию, является лишь противником той церкви, которая существовала в то время.

Еще один последователь – Феодосий Косой.

Отрицал постулаты христианства как: бессмертие человеческой души, божественное происхождение Христа.

Предлагал не уровнять частную собственность, а создать общую единую собственность для всех.

Иосиф Воловский – стяжатель.

1439 – 1515 гг жизни.

В 20 лет принял постриг, в 40 основал монастырь, до сметри является его настоятелем.

Против секуляризации.

Стяжание, то есть богатство монастырей должно идти на милость церквей.

Симфония властей – совмещение властей церковной и светской.

Государство должно помогать церкви, приследовать еритиков, не покушаться на церковную собственность.

Статус церкви в государстве:

- имущественные права

- земли

- крестьяне

- содержание и строительство храма

Обязанности церкви:

- поддерживать законную власть

- оказывать сопротивление власти, если нарушаются права церкви

Законная власть церкви – наследственная власть

Власть должна быть божественной по своей сути.

Правитель должен быть нравственный, предпочтенный от Бога, но по естеству равен всем людям.

То есть Иосиф допускает критику государства, выделяет права и обязанности церкви и государства отделяет термин употребление власти и ее происхождение.

Возникает теория «Москва – третий Рим» Пилафей – основатель теории. Ученик Иосифа.

Москва – преемница христианства после Византии и Рима.

Русь сохранила верность христианству. Россия становится объектом промышления божьего.

Служилый дворянин Иван Семёнович Пересветов предлагает большую программу преобразования русского государства.

Сказание о Магомед-султане и царе Константине.

Беззаконие опасно для царской власти, ибо само царево имя обесценивается.

Неправедность: лжесвидетельство, лжеприсяга и т.д.

Неправедные действия – возможность гос деятелей действовать не по закону, а по произволу.

Бог любит не веру, а правду.

Закон верой не уничтожается, а укрепляется.

Религиозное поведение предполагает следование закону. Бездеятельная вера богу не нужна.

Если вера – мертвый груз, то правда – мертвый груз.

Судей должна назначть верховная власть

Жалование они должны получать из государственной казны.

В этт период сложились традиции политических мыслей, основ России.