- •1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
- •3. Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие ф-ры генезиса и р-е ф., кач-ые этапы и осн. Напр-я её истор. Динамики.
- •5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.
- •6. Язык ф-ии. Ф-ие кат-рии как мир/зренч-е основ-я и универсалии к-ры.
- •8. Овф, истор. И совр. Формы его реш-я и их влияние на р-е ф-ии, науки, мир/зр-я.
- •10. Онтология как фил-я с-ма зн-ий, её фундамент-ые категории.
- •12. Проблема субстанционального ед-ва мира и её научно-философск. Реш-е. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и осн. Треб-я материалист. Подхода к ан-зу явл-ий действ-ти.
- •14. Сист-я орг-ция бытия. Осн. Стр-ные ур-ни орг-ции матер-ого мира.
- •15. Концепция процесс-сти объективного мира о динамич-ой огр-ции бытия.
- •16. Пространственно-временн. Орг-ция бытия: осн. Фил-ие конц-ции.
- •17. Многообр-е методов филос-ого иссл-я действ-сти: диал-ка, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррац-ция ф-ии.
- •18. Исторические формы диалектики, её сущность как фил-ой теории р-я и логики иссл-я действ-сти.
- •20. Диалектич. Закон единства (взаимод-я) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектич. З-н вз/перехода колич-х и кач-х измен-ий, его сущность и характ-мый им аспект р-я.
- •22. Диалект-кий з-н отриц-я отриц-я, его сущность и методол-я примен-я д/опред-я тенд-ций и форм р-я.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени иссл-я объект-х сторон и стр-ых связей сущего.
- •24. Диал. Кат-рии единичного, особенного, общего. Диал-ка единичного и общего, з-н их объективной вз/связи.
- •25. Сущность и явл-е, сод-е и форма, их диал-ка и законом-сти объект. Вз/связи.
- •26. Категории части и целого. Понятия стр-ры, с-мы, их методологич. Применение а ан-зе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диал-ка и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диал-ка неободимого и случайного, возможности и действ-сти, з-на их объект-ой вз/связи, понятие разумной действ-сти.
- •29. Созн-е как фотрма отраж-я действ-сти чел-ом: его сущность, сист. Природа, стр-ра и ф-ции. Стратегии иссл-я созн-я в совр. Философии.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
- •34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
- •35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её ф-ции в индустриальном и постиндустр-ом общ-ве.
- •41. Общество как с-ма. Типовая стр-но-функцион-я модель обществ. С-мы.
- •42. Матер. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра и роль в обществ-ом р-ии. Пон-е способа произв-ва.
- •44. Типы соц. Стр-р. Совр-ые конц-ции соц. Стратификации.
- •45. Полит. Орг-ция общ-ва, х-ка осн. Эл-тов и демократич. Тенд-ции р-я. Пон-е гражд. Общ-ва.
- •46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
- •47. Сущность и стр-ра общ-ого созн-я. Идеология как регулятив обществ-ого р-я.
- •49. Всеобщие, общие и специфические з-ны соц. Р-я. Особ-сти проявл-я соц-х законов.(! з-ны диал-ки).
- •51. Соц. Прогресс, его осн-е конц-ции, формационные и цивилизац-ые критерии оценки.
- •52. Филос. Конц-ции антропогенеза. Сущностные и экзистенц-ые хар-ки ч-ка.
- •55. Глобализационная концепция р-я мирового сообщ-ва: филос. Ан-з цивилизац-х следствий.
- •58. Принц-ые черты, осн. Школы и истор. Роль филос. Мысли Др. Востока.
- •59. Античное фил-е наследие как 1-ая филос. Классика челов-ва.
- •60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.
- •62. Критич. Ф-я Канта.
- •64. Аналитическая ф-фия.
- •66. Совр-ый неотомизм, его осн. Особ-сти.
- •67. Феноменология, герменевтика и структурализм: их роль как методов фил-ой рефл-сии действ-ти.
- •69. Русская ф-я как уникальная часть мирового филос-ого процесса.
35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
На основе познавательных способностей чела развертывается его творческая деят-ть(тв д), раскрывается его созидательная сущность. Иногда считают, что творч. - это создание такого нового, кот имеет положительную обществен значимость, способствует прогрессивному развитию человечества. Но общественной значимости не имеет ни творч. детей, ни решение взрослым челом головоломки, или случаи, когда блестящие достижения творч мысли людей долгое время не обретали общественной значимости. ТВ - это процесс человеч деят-ти, создающий качественно новые материальные и духовные ценности. ТВ изучается многими науками: Ф, Психол, науковедением, кибернетикой, теорией информации, педагогикой и др. В последние 10летия встал ? о создании особой науки, которая исследовала бы тв деят-ть чела - эвристики. Ф изучает мировоззренческую сторону тв д чела, проблемы гносеологического и общеметодологического хар-ра. В ее компетенции такие проблемы, как ТВ и сущность чела, отражение и ТВ, ТВ и практика, соотношение интуитивного и дискурсивного. ТВ неоднородно: многообразие творч проявлений поддается классификации по разным основаниям. Виды ТВ: производственно-техническое, изобретательское, научное, политическое, организаторское, философское, художествен, мифологич, религиозное, повседневно-бытовое... Эти виды ТВ соответствуют видам практич и духовной деят-ти. Изначальной сущностью чела явл ТВ , или, что то же, - ТВ в труде. Труд должен быть не самоотчуждением, а самоутверждением человеч личности. Стимулом к труду должно быть не внешнее принуждение, в том числе и стремлением к заработку, а прежде всего глубокая внутренняя потребность в ТВ. Человечество никогда не довольствовалось случайностями и стихийностью в П мира. Всегда, на всем протяжении развития науки шел поиск средств направленного и эффективного воздействия на научное ТВ. Научным ТВ в известных пределах можно управлять. Процесс научного П на уровне индивидов интуитивен и дискурсивен, в нем сливается необходимость со случайностью, случайность оказывается доминирующей для "запуска" механизма интуиции, вероятностный рез-т дополняется последующей дискурсивность.
36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
Истина(И) - это содержание знаний чел-ка, адекватное и достоверное реальности, независимое от чел-ка и его сознания. Поблема И относится к вечным проблемам философии(как о справедливости, любви, свободе) в разное время под истиной понимали дочь времени или разума, удел гения, мудрость, красоту, интуицивное озарение, слова Христа» Я есмь путь, истина и жизнь» Т.о. И может быть научной(доказуемой) и веры(дана мистически). Комплекс концепций И – 3 блока в философии. 1)классич,корреспондентн.–знания соответствуют объективной действит-ти. Аристотель считал, что природа не зависит от субъекта и есть критерий соответствия знаний объективной действит-ти. Суть –ск-ко людей, столько и мнений. Недостаток подхода - непризнание человеческой субъективности(именно в мышлении основные выводы ). 2)критич.а)диалектико-материалист. И.объективна, субъективна, представляет процесс, а не рез-т. Выделяется абсолютная(исчерпывающее знание) и относительная(верна на данный момент). Маркс говорил о творческой природе истины.б)семантич. версия возникла в логике и показала, что истина и ложь возможны в метаязыке, в логическом конструировании бытия. 3)неклассич. 4 версии подход: а)когерентная(И-свойство логического непротиречивого знания), б)прагматич.(И.-полезна, эффективна), в)конвенц.(И,-соглашение внутри научного сообщества), г)герменевтич.(И.понимается через лингвистический анализ). Вывод: научн.И.должна соответствовать предметной области познания,обоснована и проеряема, согласована с методологией и критерием научности, выступать в контексте культурных ценностей. Критерий ис¬тинности знаний и основой познания –практика(активн деят-ть познания, направленная на преобразование природы и культуры в соответствии с соц потребностями). Примерами относительности практики являются допускае¬мые грубые ошибки в области медицины, гигиены, воспитания. Чувственный критерий предполагает наб¬людаемость того, что утверждается в полученном знании. Логи¬ческий критерий связан с требованием непротиво¬речивости. В содержании знания, соответствующего познаваемой ре¬альности, выделяют 3 вида истины: объективную - не зависит ни от чел-ка, ни от человечес¬тва; относительную - хар-риз-ся определенной степенью точности и полноты, достигнутой на данном этапе познания (это наиболее значительный массив знания); абсолютную - не опровергается последующим развитием познания (это утверждения общего хар-ра типа "мир сущес-твует")"абсолютная истина" — это не только содержание знания, которое не опровергается последующим раз¬витием познания, но и исчерпывающее знание о познаваемом объекте. В реальной поз¬навательной деят-ти такое знание недостижимо, поскольку познаваемый объект, даже не меняя своей сущности, включается в новые связи с другими объектами реальности, охватить и проследить которые чел-к не может.