- •1. Особенности государственного строя Вавилона.
- •2. Общая характеристика законов Хаммурапи.
- •3. Правовое положение основных групп населения по законам Хаммурапи
- •5. Брачно-семейное право в «Законах Хаммурапи»
- •6. Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи».
- •7. Общественный и государственный строй в Древней Индии.
- •8. Источники права в Древней Индии. Общая характеристика «Законов Ману».
- •9. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по законам Ману.
- •10. Правовое положение основных групп населения по законам Ману.
- •9. Институты брачно-семейного права в законах Ману и Артхашастре.
- •12. Институты вещного права и виды договоров в законах Ману и Артхашастре.
- •12.Становление и основные этапы развития государства в Древнем Китае. Социальные слои Древнего Китая.
- •14. Сущность античного полиса.
- •15. Эволюция государственного строя Древних Афин. Реформы Солона.
- •16. Расцвет Афинской демократии. Реформы Клисфена, Эфиальта и Перикла.
- •17. Государственный строй спарты
- •18. Возникновение государства в Древнем Риме.
- •Реформы Сервия Туллия
- •19. Государственный строй Древнего Рима в период республики.
- •20. Государственный строй Рима в период принципата и домината.
- •21. Основные черты римского права древнейшего периода. Законы 12 Таблиц.
- •22. Брачно-семейное и наследственное право в законах 12-ти таблиц.
- •23. Вещное право
- •24. Суд и судебный процесс в Законах 12 Таблиц.
- •25. Источники и основные институты римского права классического периода. Общая характеристика институций Гая.
- •26. Правовой статус физических лиц по институциям Гая.
- •27. Институты вещного права в институциях Гая.
- •28. Обязательства из договоров и деликтов в институциях Гая.
- •29.Основные черты римского права постклассического периода. Систематизация римского права при императоре Юстиниане.
- •30. Возникновение и развитие государства у франков.
- •31. Общая характеристика Салической правды. Правовое положение населения.
- •32. Правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.
- •33. Преступления и наказания в Салической правде.
- •34. Суд и судебный процесс в Салической правде.
- •35. Церковь и каноническое право в Средневековой Европе.
- •36. Основные черты права в Средневековой Европе. Рецепция римского права.
- •37. Источники права средневековой Франции. Общая хар-ка «Кутюмы Бовези».
- •38. Реформы Генриха 2 в Англии.
- •39. Великая Хартия Вольностей 1215 г.
- •40. Золотая булла 1356г.
- •41. Источники права в средневековой германии. Хар-ка Саксонского Зерцала.
- •42. Уголовный процесс в Каролине 1532 г.
- •44. Эволюция источников византийского права. Эклога 726 г.: общая хар-ка.
- •45. Брачно-семейное право по эклоге.
- •46. Преступления и наказания по эклоге.
- •47. Общественный и государственный строй средневековой Японии.
- •48. Источники права средневекового Китая. Уголовные установления Тан.
37. Источники права средневековой Франции. Общая хар-ка «Кутюмы Бовези».
Несмотря на политическое объединение страны, религиозно-духовную общность и утверждение абсолютизма, французское право вплоть до революции 1789 года представляло собой конгломерат многочисленных правовых систем, действие которых распространялось или на определенный круг лиц, или на какую-либо конкретную, часто небольшую по размерам территорию. Важнейшим источником права, придававшим ему особую пестроту, был обычай. К Х в. во Франции практически перестали действовать Салическая правда и другие варварские обычаи, которые применялись по персональному принципу. На смену им в условиях феодальной раздробленности пришли территориальные правовые обычаи (кутюмы) отдельных регионов, сеньорий и даже общин. В рамках крупных феодальных владений (Нормандия, Анжу, Бретань) они отличались большим разнообразием. Особенно велика была роль кутюмов в северной Франции, которую даже называли в связи с этим "страной обычного права". Обычаи складывались в устной форме; они формировались на основе обыкновений, признававшихся из поколения в поколение на какой-либо определенной территории, местного или регионального масштаба. Сила и авторитет обычного права определялись тем, что оно отражало реальные потребности территориальных коллективов феодального общества, возникало, как правило, из компромисса и не зависело всецело от произвола государственной власти. Поэтому и соблюдение кутюмов в большинстве случаев было добровольным, хотя они и приобретали обязательную силу, подкрепляемую прежде всего судебной властью. Для признания обычаев в судах было необходимо, чтобы они были известны с "незапамятных времен", т.е. по крайней мере 40 лет. Начиная с XII в. отдельные кутюмы стали записываться, а к середине XIII в. в Нормандии был составлен сравнительно полный сборник обычного права — Большой кутюм Нормандии, который использовался в судебной практике. С этого времени появляется ряд частных записей местного обычного права, сделанных королевскими судьями и логистами. Одной из таких записей стал "Совет другу" (1253 год) Пьера де Фонтена.
Но наиболее известным и популярным в средневековой Франции, стал сборник обычаев — Кутюмы Бовези (около 1283 г.), автором которых был королевский бальи Филипп де Бомануар. Хотя этот сборник опирался на запись кутюмов одного из судебных округов графства Клермонта, Филипп де Бомануар дал в своем сочинении более широкий обзор обычного права со ссылками на кутюмы других судебных округов и с добавлением ряда положений канонического и римского права. Сборник, состоявший из пролога и 70 глав, хотя и не давал системного и цельного изложения правового материала, описывал большое количество кутюмов по различным вопросам права (организация суда и процесс, правовой статус разных категорий лиц, юридический режим земельных владений). Кутюмы Бовези подтверждали принцип непреложности правовых обычаев не только для местных жителей, но и для государственной власти. За Кутюмами Бовези последовал ряд других подобных сборников: Кутюмы Тулузы (1296 г.), Древний кутюм Бретани (1330 г.). Особым авторитетом в судах пользовался сборник Большой кутюм Франции, составленный в 1389 году.
В 1454 году Карл VII специальным ордонансом предписал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их бальяжей и направить для обобщения в Парижский парламент. В соответствии с этим предписанием были составлены, а в XVI в. отредактированы 60 сборников "больших" кутюмов и около 200 сборников "малых" кутюмов. Отредактированные кутюмы приобретали ряд качеств, которыми обладает закон: определенность, стабильность, неизменяемость. Но они формально не рассматривались как закон, хотя их редактирование по приказу королевской знати фактически означало государственное санкционирование. В переработанном виде кутюмы стали более удобными и для их доктринального изложения. Поэтому в XVII—XVIII вв. появляется ряд крупных работ, в которых была предпринята попытка унифицировать кутюмы и судебные решения по отдельным правовым институтам и тем самым обосновать идею создания единого общефранцузского права.
На Юге Франции постепенно важнейшим источником права становилось римское право, которое имело здесь достаточно глубокие исторические корни. В качестве дополнительного и сравнительно менее значимого источника французского средневекового права выступала судебная практика парламентов, особенно Парижского парламента. По многим вопросам, в частности, связанным с применением кутюмов, решения парламентов, вынесенные по отдельным делам, приобретали нормативно-обязательную силу. Для классического феодального права характерно наличие множества источников. Основным источником феодального права Франции на всем протяжении его истории были кутюмы, т.е. обычаи.