Тема 1.7 Немецкая классическая философия

«Коперниканский переворот», совершенный И. Кантом в философии: от метафизики к трансцендентальному идеализму. Основные идеи кантовской гносеологии в работе «Критика чистого разума»: дуализм; познание как конструирование субъектом объекта; наличие априорных форм чувственности, рассудка и разума, являющихся границами познания; неискоренимая антиномичность рассудка и неспособность разума эти антиномии преодолеть в высшем теоретическом синтезе; невозможность метафизики как науки и ее неустранимость как склонности души и другие. Учение Канта о нравственности в работе «Критика практического разума»: категорический императив; бессмертие души, свобода воли и бытие Бога - постулаты практического разума и условия возможности морали; человек как высшая цель и ценность.

Опыты преодоления кантовского дуализма и обоснования тождества мышления и бытия в «наукоучении» И. Фихте и в натурфилософии Ф. Шеллинга.

Реставрация докантовской метафизики в объективно-идеалистической философии Г. Гегеля. Абсолютный Дух первоначального мира, субстанция-субъект. Основные элементы гегелевской философской системы: «Логика», «Философия Природы», «Философия Духа». Открытие Гегелем тайны спекулятивно-философского конструирования мировоззренческих моделей мира. «Логика» как сокращенная, очищенная от исторических случайностей и исправленная история философии. Идеалистическая трактовка совпадения диалектики, логики и теории познания. Диалектико-идеалистический метод. Противоречие между методом и системой гегелевской философии. Всемирная история - «прогресс в сознании свободы». Гражданское общество и государство. Конституционная монархия - вершина социально-политического развития человечества.

Критика объективного идеализма Гегеля в философии Л. Фейербаха. Антропологический материализм. Анализ и критика Фейербахом религиозного отчуждения. Этика любви.

Тема 1.8 Отечественная философия XIX-первой половины XX веков.

Социально-экономическая и политическая ситуация в России после победы в войне с наполеоновской Францией. Знакомство широчайших слоев российского общества с жизнью Западной Европы. Восстание декабристов. Полемика между славянофилами и западниками о путях развития России.

Материалистическое направление в Российской философии. А.И. Герцен: анализ методологии научного естествознания; роль диалектики в научном познании и социально-политической деятельности людей («диалектика - алгебра революции»). Критика идеи разумности истории. «Русский социализм». Н.Г. Чернышевский: разработка материалистической гносеологии и эстетики; концепция общинного социализма.

Основные особенности идеалистического философского дискурса в России: связь с православным христианством; «россиецентризм» историософские размышления; антропоцентризм и панморализм; связь философствования с образом жизни. В.С. Соловьев, Ф. Достоевский, Н. Бердяев, П. Флоренский, С. Франк - наиболее крупные представители религиозно-идеалистической философии. В.С. Соловьев: «абсолютное осуществляет благо через истину в красоте»; проблема «цельного знания» (синтеза опытной науки, спекулятивной философии и религии); всемирно-историческая роль России по объединению человечества. Темы Бога, человека, свободы и творчества в философии Н. Бердяева. Софиология П. Флоренского.