12. Політичні ідеї софістів. Праворозуміння софістів старших (Протагор, Горгій, Гіппій, Антіфон).

Софісти- раціоналізували погляди на природу, суспільство, державу, політику, право, мораль, форми та норми людського спілкування, місце  та роль людини у світі. Оголошення людини мірою всіх речей було основоположниками принципом цього античного  просвітницького руху.  Протагор-Особливу увагу він приділяв вихованню в дусі поваги до законів держави. "Держава, накресливши закони, відповідно до них заставляє і правити, і підкорятися. А порушника закону держава карає, і назва цьому покаранню — виправлення".  Горгій- підкреслював, що одним з найбільших досягнень людської культури є писані закони, які він називає охоронцями справедливості, яку він ставить за цінністю вище за них.  Гіппій- перший серед софістів протиставив природне і позитивне право. Природне право є, за твердженням Гіппія, справедливість, в той час як позитивний закон, що змушує дотримуватись умовних і штучних вимог, суперечить справедливості.  Антіфон- Обгрунтовуючи ідею про рівність всіх людей від природи, він посилається на те, що у всіх людей — елінів і варварів, знатних і простих — одні і ті ж природні потреби. Нерівність всіх людей випливає з людських законів, а не з природи. "За природою ми всі у всіх відношеннях рівні"

13. Праворозуміння софістів молодших (Фразімах, Каллікл, Лікофрон, Алкідам)

Праворозуміння софістів молодших (Фразімах, Каллікл, Лікофрон, Алкідам)  Фразімах-Политика, по Фрасимаху, — область проявления человеческих сил и интересов, сфера человеческого, а не божественного действования.  Каллікл-Он резко противопоставлял естественное право полисным законам и общепринятым обычаям. «По-моему, — говорил он, — законы как раз и устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы, расточая и похвалы, и порицания».  Лікофрон- характеризовал государственное общение как результат договора людей между собой о взаимном союзе(равенство людей)  Алкідам-развивал мысль о равенстве всех людей, включая и рабов. Ему приписываются следующие знаменательные слова: «Божество создало всех свободными, а природа никого не сотворила рабом».

14. Політичні ідеї Сократа. Сократ про право і законність.

Політичні ідеї Сократа. Незадоволений існуючою демократією, Сократ висловлював дуже високі вимоги до політичних діячів. Ближче всього до цим вимогам перебувала аристократія.  Сократ говорить про себе, що піклується, щоб підготувати якомога більше осіб, здатних взятися за політичну діяльність. Але і волевиявлення народу, його закони він вважав священними. Виконувати закони - значить чинити справедливо. По Ксенофонтові, Сократ захоплюється самими древніми і самими утвореними державами і народами, тому що вони самі побожні. Він навіть думає, що йому не соромно буде взяти за зразок перського царя, тому що перський цар вважає землеробство і військове мистецтво благороднейшими заняттями. Земля і військове мистецтво - споконвічна приналежність шляхетних панів, родовий землевладельческой аристократії.  Сократ оспівує землеробство. Він дає можливість обіцяти гарні обіцянки рабам і приохочивать робітників і схиляти їх до слухняності. Сільське господарство - мати і годувальниця всіх мистецтв, джерело життєвих потреб для " для шляхетного пана, краще заняття і краща наука. Воно повідомляє тілу красу і силу, спонукає до хоробрості, дає відмінних і найбільш відданих загальному благу громадян.При цьому сільське господарство противополагается міським заняттям, ремеслам як шкодить справі і що руйнує душу. Сократ розмовляє про хоробрість, розсудливість, справедливість, скромності. Він хотів би бачити в афінських громадянах людей хоробрих, але скромних, не вимогливих, розсудливих, справедливих у відносинах до своїх друзів, але аж ніяк не до ворогів. Громадянин повинен вірить у богів, приносити їм жертви і взагалі виконувати всі релігійні обряди, сподіватися на милість богів і не дозволяти собі " зухвалості вивчати світ, небо, планети.