- •Глава 2. Философия права, философия и социальная философия
- •§ 2. Аксиологические проблемы философии права и социальной философии: объект, предмет, проблемное поле
- •Раздел 1. Философия права: объект, предмет, функции
- •Глава 2. Философия права, философия и социальная философия
- •Раздел I. Философия права: объект, предмет, функции
- •Глава 4. Функции философии права
- •Глава 4. Функции философии права
- •§ 2. Философия права и другие гуманитарные науки
- •Раздел I. Философия права; объект, предмет, функции
- •Глава 4. Функции философии права
- •§ 2. Аксиологическая функция
- •§ 3. Гносеологическая, методологическая и праксиологическая функции
- •Глава 4. Функции философии праиа
- •Раздел I. Философия права: объект, предмет, функции
- •Глава 4. Функции философии права
- •Раздел II
- •Глава 1. Основные классификации развития философско-правовой мысли
- •§ 1. Типология философско-правовых концепций по исходным теоретическим основаниям
Раздел II
Генезис, динамика и развитие философско-правовой мысли
Глава 1. Основные классификации развития философско-правовой мысли
§ 1. Типология философско-правовых концепций по исходным теоретическим основаниям
Философия права имеет множество аспектов. Доминирование того или иного аспекта в интерпретации правовой реальности предопределяет и обусловливает необходимость выделения в целостном фило-софско-правовом знании его концептуальных разновидностей.
Философско-правовой идеализм объединяет представления о правовой реальности как порождении Духа, инобытии Идеи, понятий и т.п. (ФомаАквинский, Г. Гегель, В.С. Соловьев).
Философско-правовой материализм выражает противоположную точку зрения и обосновывает вторичность права как отраженного в общественном сознании материального бытия, материальных отношений между людьми (К. Маркс, Ф. Энгельс). К философско-право-вому материализму следует отнести и натуралистические концепции, выводившие различные правовые системы непосредственно из природных условий — климата, географического положения и т.п. (Ш. Монтескье, Т. Гоббс).
Философско-правовой рационализм заключается в обосновании знания как основополагающей составляющей правовой реальности и главного условия существования права (Сократ, Б. Спиноза, И. Кант, Г. Гегель).
Философско-правовой иррационализм основывается на представлении о формировании и существовании правовой реальности на основе дорациональных феноменов, необъяснимых рациональными сред-