Рабовладельческое государство и право государство и право древнего востока Древний Египет

Образование и развитие государства Древнего Египта

Название «Египет» происходит от местного названия г. Мемфиса («Хеткаптах» – «Крепость духа Птаха») и в древнегреческом произношении звучит как «Хикупта». Сами египтяне называли свою страну «Кемет» – «Черная», противопоставляя ее «Красной» пустыне.

Государство Древний Египет образовалось в Северо-Восточной части Африки, в нижнем течении Нила. В древности Египтом считалась только сама долина этой реки. Важнейшей производительной силой страны являлся Нил. Недаром древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.) Египет назвал «даром Нила». Разлив реки происходил в середине июля, когда его воды затопляли прилегающую равнину. Древнее население использовало это для своих целей: разлившаяся вода орошала обширную равнинную территорию. Для удержания воды строились грандиозные плотины и каналы. После отстоя ила воду спускали в реку. Для ирригационных работ требовалось много рабочей силы. Местного населения не хватало, и потому военнопленных стали обращать в рабов, используя их на работах по сооружению гидротехнических сооружений. Необходимость в искусственном орошении обусловила длительное сохранение общинной собственности на землю, так как частная собственность на землю затрудняла рациональное сооружение ирригационных систем. Отсюда возникший ранний централизм в создании государственной власти, преобладающая роль бюрократии и жрецов как организаторов и руководителей многочисленных общественных работ.

Единое государство складывалось постепенно: сначала образовались несколько десятков небольших и примитивных государств, названных греками номами (по-египетски «сепат» или хесп). Их образование сопровождалось объединением нескольких сельских общин вокруг одного религиозного культа для совместной обработки земли. Недаром иероглиф нома представлял изображение земли, перерезанной каналами. Ном имел свой религиозный культ, богов-покровителей. Религия носила следы древнего тотемического происхождения, т. е. сохранялся культ священных животных – льва, шакала, быка, коровы, сокола, ибиса и т. п. Возглавлял ном правитель – адз, являвшийся преемником родоплеменных вождей и обладавший всей полнотой власти.

Номы зачастую враждовали друг с другом. Междоусобные войны и номовая раздробленность препятствовали расширению ирригации. Требовалось создание более крупных, чем ном, объединений. Поэтому постепенно (в середине IV тыс. до н. э.) в результате объединения номов сложились два крупных государства – Верхний Египет и Нижний Египет. Первоначально объединение произошло на севере, т. е. в Нижнем Египте, а затем на юге – в Верхнем Египте. Южный союз номов оказался более прочным объединением, чем северный, и потому к концу IV тыс. до н. э. Верхний (южный) Египет завоевывает Нижний (северный) и образуется единое государство. Этот прежний дуализм сохранился в короне царя: белый головной убор в форме бутылки – юг и красный в виде шапки – север, соединенные в одну корону. Первым царем считается Менес.

Хронология Древнего Египта крайне условна, тем не менее, история государства делится на Раннее царство (3100-2800 г. до н. э.), Древнее царство (около 2800-2250 г. до н. э.), Среднее царство (около 2250-1700 г. до н. э.), Новое царство (около 1575-1087 г. до н. э.).

Политическим центром Раннего царства стал г. Тинис в Верхнем Египте. Это была резиденция первых двух династий фараонов. Царство было уже двуединым, т. е. объединенным югом и севером, но единство было еще непрочным. При III династии столица переводится в г. Мемфис, который располагался ближе к дельте Нила. Возникает Древнее царство со строгой централизованной и бюрократически организованной монархией в виде восточной деспотии. Для нее характерно централизованное управление, наличие разветвленного чиновного аппарата, обожествление монарха. Воздвигаются первые грандиозные пирамиды (начиная со ступенчатой пирамиды Джозера и заканчивая пирамидами Хеопса и Хефрена). Пирамида Хеопса является самой величайшей из подобных египетских сооружений: ее высота 146,5 метра, ширина каждой из сторон свыше 230 метров. На ее сооружение пошло около 2 300 тысяч гранитных глыб весом около 2,5 тонн каждая. Значительно укрепляется военная мощь, и начинаются завоевательные походы. Завершается консолидация страны, почти изживаются элементы родоплеменных отношений, формируется классовое общество.

Уже при царях V династии проявляются недовольства объединительной политикой царей, и номовая знать стремится к сепаратизму. В конце царства начинается раздробленность Египта, а в результате раздачи различных привилегий и льгот усиливается роль и значение местных номовых правителей.

Период распада приводит к упадку производительных сил и ирригационной системы. На юге возникает объединительное движение, первоначально возглавленное Гераклеопольским номом, а затем выдвигается Фиванский ном. Возникает Среднее царство, когда Египет становится единым централизованным государством. Однако отдельные номы начинают тяготиться властью фараонов, стремясь уклониться от участия в общегосударственных работах по строительству пирамид и храмов. Вновь раздаются льготы номовой верхушке, что приводит к ослаблению центральной власти, а затем и к сепаратизму номов. Усиление эксплуатации населения и рабов вызывает грандиозное восстание, когда, по свидетельству современника, «земля перевернулась, подобно гончарному кругу» и наступил «мор по всей стране, кровь повсюду», «рабы стали владельцами рабов». Внутренняя борьба облегчила задачу азиатским племенам гиксосов, которые в результате нашествия почти на два столетия захватили власть в государстве.

Борьба с завоевателями приводит к образованию Нового царства – периода первой в истории мировой империи, территория которой распространялась с севера на юг на 3200 км. Наибольшего могущества это царство достигает при фараоне Рамзесе II (1317-1251 до н. э.). На исходе этого царства происходят восстания рабов, ослабление центральной власти, увеличение роли наемников в армии, на троне появляются фараоны-иностранцы. Египет подвергается нашествию ливийцев, а затем и эфиопов. В 525 г. до н. э. Египет входит в состав персидской державы, а в 30 г. до н. э. – Римской империи.

Социальная структура Египта

Ее отличает крайне медленное развитие, обусловленное безраздельным господством государственного царско-храмового хозяйства, в которое было вовлечено все население. Потому, по сравнению с другими государствами Древнего Востока, разница между слоями и группами населения столь явственно не ощущалась.

Верхушка общества состояла из жрецов, чиновников и военной знати. Жрецы распадались на множество групп в соответствии с культами богов во главе с верховным или первым пророком бога. Особое положение занимали царские жрецы, ведавшие культом бога-фараона.

Важную роль играли писцы, из которых фактически рекрутировалась вся служилая чиновная знать. Доступ в их ряды, как и в чиновный аппарат, был открыт для любого свободного египтянина. Существовали специальные царские школы по подготовке писцов.

Занятие было наследственным, но не кастовым. Принудительного наследственного закрепления египтян за определенными профессиями не существовало. Однако в ХVI-ХIV веках до н. э. постепенно складывается деление населения по профессиональному признаку с наследственным закреплением привилегий, в особенности земельных. В последнем случае особое внимание уделялось земельному владению воинов, которые получили право непосредственного обращения с жалобами к царю.

Свободные крестьяне назывались мерет. Они жили как на государственной земле самостоятельными общинами (каждый имел свой надел и платил сбор в казну), так и прикрепленные к земле, пожалованной фараоном храму, чиновнику или воину. Такие крестьяне не имели права покинуть землю, платя государственные и господские повинности. При неуплате оброка их могли изгнать с обрабатываемого ими участка, однако, впоследствии такое наказание отменяется и заменяется телесными наказаниями. Нельзя было покинуть землю, но с нее могли изгнать по причине неуплаты оброка.

В древнеегипетском обществе значительную роль играли свободные ремесленники, работавшие в государственных мастерских и рудниках, объединяясь по 10 человек в группу под особым надзором специального управляющего.

Имелись и «слуги царя» или «царские люди» (хемуунисут), понятийный термин которых был размытым и обозначал и полусвободного и зависимого работника, обладавшего небольшим личным имуществом. В Среднем царстве это было практически все трудящееся население страны. Основная их обязанность – работа в рамках определенной профессии.

В этом же царстве из «слуг царя» выделяются неджес («маленькие»). Наряду с ремесленниками, неджес получают более высокий статус. Из них выделяются «сильные неджесы», которые слились со средним слоем мелких производителей, мелких чиновников и даже с низшим жречеством. Они стали претендовать на особое положение в обществе, и этот образ человека, выбившегося в верхи за счет неординарных личных качеств, обретает в Египте на какое-то время особую притягательную силу. Даже номархи во время правления ХI династии охотно величали себя «сильными малыми». С развитием ремесла и роста в городах товарно-денежных отношений появляются зачатки цехового устройства в среде ремесленников, объединявшихся по специальности.

Наряду с неджес, в Новом царстве появляется обособленная категория египтян, обозначавшаяся как немху – земледельцы со своим хозяйством, ремесленники, мелкие чиновники и воины.

Что касается простого населения, не чиновного и не мастерового, то оно почти ничем не отличалось от состояния рабов, которые также трудились на строительстве пирамид, храмов, дворцов и т. п. государст-венных сооружениях.

В Египте имелись и постоянно находившиеся иностранцы, которые допускались к занятию торговлей и финансовыми операциями. Значительное развитие это получило в период Среднего и особенно Нового царства.

В глубокой древности военнопленных убивали, но со временем нужда в рабочей силе заставила обращать их в рабов. Это отразилось в названии военнопленного секер – анх, т. е. «убитый живой». Рабство носило коллективный характер, однако, рабы считались собственностью царя (государства). Сановники и жрецы получали от фараона земли с рабами, но последние не передавались им в собственность. Источником рабства был военный плен, а также самопродажа египтян за долги, хотя это и не поощрялось властями. Приток рабов за счет военных действий в особенности усилился в Новом царстве. К примеру, фараон Аменхотеп II якобы только из одного сирийского похода привел 89 600 человек.

Рабы, несмотря на низкую производительность своего труда, использовались практически повсеместно. Они имели семьи и имущество. За преступления наказывались государственными органами власти, могли заключаться в государственную тюрьму. В случаях жестокого обращения раб имел право искать убежище в храмах и даже жаловаться на своего господина. Это могло превратить раба в слуг храма. Раб, отпущенный на волю, приравнивался к свободному, т. к. разряда вольноотпущенников в Египте не существовало.

Государственный строй

Во главе государства стоял фараон, имя которого не должны были произносить всуе. Его не называли по имени, а величали «высокий дом», по-египетски – «перо» (в еврейской транскрипции «пар ^/о», а в греческой – «фараон»). Царь обожествлялся и приравнивался к богу Ра или сыну бога Ра (царь солнца, сын солнца). Он бог при жизни и по смерти. Царь «источник жизни, здоровья и радость сердца», который не умирал, а «заходил в свой вечный горизонт». Царя окружал пышный церемониал, перед ним падали ниц. Великой честью для египтянина считалось, когда его допускали обнимать колени бога-фараона, а разговаривать с ним – награда, большая честь. Документы свидетельствуют, что люди падали в обморок от волнения при мысли о встрече с царем. В его честь строились грандиозные пирамиды.

Фараон являлся единоличным законодателем и потому в Египте закон – это «то, что угодно царю». Его приказы исполнялись немедленно и слепо. Он также являлся главой исполнительной власти, был верховным судьей и верховным военачальником. Ему принадлежало верховное право на земельный фонд, из которого он наделял чиновников землей. Его власть передавалась по наследству. Однако полномочия фараона не были произвольными, а основывались на религиозно-моральных нормах справедливости (маат). Согласно традиции в Египте насчитывалось до 30 династий фараонов.

Осуществляя свою власть, фараон опирался на огромный чиновный аппарат, во главе которого стоял джати (чати). Его власть сравнима по характеру власти с последующими арабскими правителями визирями, потому зачастую в учебниках его так и именуют. На эту должность обычно назначали царевичей или других близких родственников. Джати – глава всего бюрократического аппарата, соединявший в одном лице административную и судебную власть. Его обычно называли «начальник всего государства юга и севера» или «тайный советник всех приказаний царя», или «управитель всей страны».

Джати оказывали большой почет: ведь он «пророк справедливости» и его голосом говорит бог законов Тот. Джати осуществлял все государственное управление: принимал участие в хозяйственном управлении, являлся начальником всех царских сокровищ, государст-венных складов и был руководителем царских работ. В Новом царстве он стал руководить вооруженными силами.

Джати осуществлял и судебные функции, считаясь высшей судебной властью, председательствуя в Совете десяти, а с V династии – и в верховной «палате шести», которая имела высшую судебную власть.

Далее следовал огромный чиновный аппарат с развитым делопроизводством, с многочисленными писцами и секретарями, которые при ХVIII династии получили общее название «послушные призыву», составив группу лиц, неоднородную по сословной и классовой принадлежности. Особую группу составляли «большие послушные призыву царя» – придворные и крупные гражданские и военные чиновники.

Количество должностных лиц было значительным. Большую роль играл хранитель печати или главный казначей, заведовавший государственными складами с хранящимися там натуральными налогами. Потому его еще именовали «заведующим тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил». Ему же подчинялись два «казначея бога», т. е. казначеи фараона. На них возлагалась обязанность доставки строительных материалов для государственных построек. С этой целью они нередко снаряжали экспедиции в другие страны за необходимым материалом, командуя одновременно защитными военными отрядами.

В Египте существовал огромный чиновный аппарат и развитое делопроизводство с обширной служебной перепиской. Многочисленные секретари и писцы вели учет государственного хозяйства, управляли царскими угодьями и складами, ведали полицией и судом.

Жалование чиновникам выдавалось натурой в виде земельных владений. Иногда высшим чиновникам царь разрешал взимать в свою пользу сборы с крестьян.

Жречество также активно участвовало в управлении государством. Как правило, между ними и чиновниками не существовало строгого различия: жрец назначался на государственную должность, либо чиновник становился жрецом. Могущество жрецов усиливается в Новом царстве. Что же касается рядового жречества, то они по своему общественному положению приближались к привилегированной части войска – колесничным бойцам.

Возглавляли номы номархи, которые, как правило, происходили из знатного рода. Сан номарха считался одним из самых высоких. Даже начальники царской казны получали этот сан в виде повышения. Иногда власть номарха простиралась за пределы области.

В Древнем царстве сельские общины возглавлялись старостами («ксерпы») с общинными советами – джаджаты. Впоследствии местное управление стало осуществляться главами номов, которые первоначально пользовались самостоятельностью, позднее их назначали фараоны. Они обладали административной и судебной властью, собирали подати в пользу казны. Страна по традиции разделялась на округа – Южный и Северный (во главе с наместниками), а они, в свою очередь, подразделялись на десять номов.

Государственные налоги складывались из поступлений от военных грабежей и «от ограбления собственного народа». В целях наложения всякого рода государственных и иных повинностей, египтяне регулярно подвергались разного рода «смотрам», все постоянно учитывалось и переучитывалось. Крестьяне обязывались отдавать чиновникам пятую часть продуктов сельского хозяйства, скота и птиц, а ремесленники отдавали часть своих изделий. На население также возлагались различ-ные обязанности по строительству пирамид, дворцов, храмов, дамб.

Особенностью древнеегипетского государства было раннее обособление военной организации, которая неустанно развивалась. Фараон считался руководителем армии, но уже с глубокой древности около него появляется высший военный начальник, отвечающий за комплектование, обучение воинов и снаряжение армии.

Постоянная армия также возникла очень рано, в период Раннего царства. В ХIХ-ХVIII веках до н. э. при фараонах обособляется его гвардия, которая одновременно охраняла и столицу государства. Армия подразделялась на две части: пехота и колесничные. Конницы не было. Размещалась армия равномерно на юге и севере. Основной тактической единицей являлся отряд из 50-200 воинов, разделенный на пятерки во главе со старшим. Оружие выдавалось только во время военного похода и принадлежало государству. Профессиональный флот появился в ХII в. до н. э. Имелся также особый «дом оружия». Отличительным признаком старших и низших военачальников служила палка в их руках.

В Египте, видимо, впервые появилось специальное военное законодательство, приписываемое царю Сесострису. Военнослужащие обязаны были жить совместно, тренируясь в военном деле и мастерстве. Они не могли отлучаться из мест дислокации и заниматься иным ремеслом. Дезертирство и неподчинение командирам наказывалось жестоко.

Право Древнего Египта

Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первый законодатель Египта Менес – первый царь первой династии, а по свидетельству Диодора Сицилийского, второй – царь Сазихис (по всей видимости, один из царей эпохи Древнего царства). Они якобы опубликовали закон, воспрещавший брать взаймы, не давая в залог мумию отца должника или собственную свою мумию, которая не хоронилась по смерти должника до неуплаты долга. Большое законодательство связывают с Рамзесом II, правившим в ХIV веке. Его законодательство было направлено на укрепление армии и бюрократизацию государственного аппарата. В VIII в. до н. э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявий из 8 книг (40 свитков). По нему впервые было запрещено обращение в рабство за долги, и право перестает быть исключительным занятием жрецов, а договоры прекращают писать языком священных формул.

Право собственности. Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. Однако на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом: а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов. Царь передавал эти земли им во временное владение, в квази-собственность.

Храмовая земля поступала в совместное пользование храмов и их должностных лиц, но постепенно по жребию стала разделяться между жрецами. С ХIХ-ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Эти земли обрабатывали крестьяне, отдавая часть урожая государству и храму. Земля управлялась царской администрацией и храмовыми сборщиками. Земледельцы, не способные уплатить налоги, сгонялись с земельных участков. И только фараон Хоремхеб (ХIV династия) запретил это делать, но сохранил телесное наказание в виде палочных ударов за непоступ-ление налогов.

Отдельные жрецы и воины также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. Однако государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определенные доходы.

Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин под управлением старшины. С ХVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.

Непахотная земля (сады и застроенные домами участки) царь передавал воинам и чиновникам без обязательства нести службу; он мог их дарить по своему усмотрению. Из этого, по-видимому, сложилась частная собственность с куплей-продажей и дарением.

Постепенно храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически, земля становилась частной собственностью. Что же касается движимых вещей, то живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей за службу, считался частной собственностью и подвергался отчуждению.

В Египте большое внимание уделялось заупокойному культу, который требовал значительных затрат, потому у зажиточных людей для этой цели выделялось неотчуждаемое имущество, доходы с которого поступали на указанные цели. Такая собственность считалась семейной, находилась под управлением старшего члена семьи и переходила по наследству из поколения в поколение.

Обязательственное право долгое время имело форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился. Фараон постановил, что если кто-либо получит взаймы без договора и будет отрицать свой долг, он мог произнести клятву и тем самым освободиться от долга.

Купля-продажа получила широкое распространение, в особенности в период Нового царства. Отчуждение земли допускалось лишь для представителей сановных сословий, которые могли распоряжаться землей, пожалованной царем или храмами. Крестьяне же получили право продавать свои участки лишь при фараоне Бокхорисе, но только те владельческие земли, которые были пожалованы царем храмам, воинам и чиновникам. Остальные земледельцы были лишены такого права.

Договор купли-продажи с недвижимостью заключался с соб-людением ряда формальностей, трех последовательных актов. Первый акт представлял соглашение между сторонами о деньгах (при этом сумма обычно не называлась), о предмете сделки с указанием на то, что платеж произведен сполна. Обязанность продавца – передать право собственности с соблюдением последующих актов и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт представлял собой ввод покупателя во владение землей. Он происходил перед судом, а затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Право собственности считалось перейденным к покупателю после его ввода во владение земельным участком. Позднее происходят некоторые изменения в формальностях купли-продажи и второй акт отменяется.

Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный договором срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т. п. До царя Бокхориса обеспечением договора служила личность должника или его родных, что могло привести должника или его членов семьи в рабство. Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Кредитору запрещалось самовольно захватывать в качестве залога имущество должника, в особенности орудия сельского хозяйства. Но это правило не распространялось на органы власти и храмы. Крестьянам разрешалось закладывать землю.

Бокхорис также установил максимальный размер процентов: 30 % годовых – для денежного займа, и 33 1/3 % – для зернового займа. Однако общая сумма процентов не должна была превышать сумму долга. Запрещалось начислять проценты на проценты. Исключения допускались для храмов и органов власти, выступавших кредиторами. Для них разрешалось доведение общей суммы до четырехкратного размера суммы долга.

Аренда. Земля сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе конкретного срока не было. Вознаграждение за аренду поля определялось долей урожая. Обработка арендуемой земли составляла не только право, но и обязанность арендатора. Для застроенных или предназначенных для застройки домами участков сроки аренды, как правило, не указывались.

В Египте встречались и договоры найма имущества, т. е. передачи вещей во временное пользование нанимателя.

Поклажа или хранение вещей, как и в других государствах, считалась безвозмездной как добросовестная сделка под покро-вительством религии. Египтяне знали и договор товарищества, т. е. договор, при котором участники объединяют свои средства для достижения какой-то единой хозяйственной цели.

Семейно-брачное право. Египетская семья сохранила значи-тельные пережитки матриархата. Дети именовались по «материнству» (сын такой-то). Потому отец и мать и брат матери пользовались большим почетом. Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и вдовами своих отцов.

В течение почти всей истории египетского государства женщина в семье занимала высокое положение, именуясь «владычицей дома». Однако, начиная с V династии, постепенно роль женщин в семье меняется: она уже не считается равной мужу, и египтянину даже разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются целые гаремы. Тем не менее, женщина в гареме не считалась законной женой и потому потомство от нее не признавалось членами семьи.

Брак заключался в виде договора, в котором женщина выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. При этом, очевидно, брак совершался без религиозных церемоний. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определенные суммы на ее расходы, а для обеспечения сохранности ее имущества составлялась не только опись имущества жены, но и иногда супруг передавал супруге все достояния семьи.

Развод совершался свободно. При разводе жена получала определенную сумму, а ее дети сохраняли право на отцовское наследство. Однако в случае инициативы развода со стороны мужа все его имущество переходило к старшему сыну, который делил его между остальными детьми.

Полнолетие детей наступало с 12-14 лет. Дети имели определенную самостоятельность, располагая своим имуществом. На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителей. В свою очередь, родители обязывались поддерживать детей своими средствами, потому они еще при жизни передавали детям все свое имущество. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Небольшое преимущество, правда, получал старший сын, на которого ложилась обязанность разделить наследство между всеми наследниками. При отсутствии детей к наследству призывались братья и сестры умершего.

Египетское право знало завещание: наследодатель отдавал распоряжение в отношении размера долей имущества, которое предназначалось пережившему супругу; он мог установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа. По завещанию делалась опись имущества наследодателя, потому завещание именовалось как «инвентарь». До V династии женщине разрешалось самостоятельно завещать свое имущество.

Уголовное право и судопроизводство. Кровная месть была отменена, как и денежные выкупы. Наказание было очень суровым, и смертная казнь применялась широко, путем сожжения или меча. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось право самим убить себя, т. е. совершить самоубийство.

Законы предусматривали государственные преступления в виде измены, восстания и заговора. За это наказывался не только виновный, но и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, его выбрасывали в воду на съедение крокодилам. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.

Применялись и другие виды наказания, в том числе и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба. Приговоренный имел право просить помилования у фараона, а также искать убежища в храмах.

Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривались как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн; принесение в жертву домашних животных до того как их отметили в качестве жертвенных животных. Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийце вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались за подделку печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами. За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как, впрочем, и за изнасилование.

Наказывались люди, которые добывали средства к своему существованию незаконным путем, а также составлявшие ложные заявления о средствах к существованию.

Суд не был отделен от администрации: должностные лица вершили и суд. В Новом царстве существовала высшая судебная коллегия из 30 судий, в которую входили знатные граждане различных городов. Местными судами являлись суды номов, возглавлявшиеся их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или с просьбой о помиловании.

Разбор по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково. Дела возбуждались по жалобе потерпевшего, которому предоставлялось право поддерживать обвинение. Истец в жалобе указывал вид наказания, которого достоин обвиняемый, а также размер вознаграждения с него. Суд был письменным. Сторонам разрешалось в заявлениях излагать свои соображения по возникшему делу. Судебное решение объявлялось без мотивации: судья молча прикладывал ко лбу выигравшего процесс лица изображение истины. Судебными доказа-тельствами служили свидетельские показания, клятва свидетелей и жалобщика, осмотр места преступления (по делам об осквернении могил), пытка в виде причинения боли рукам и ногам.