1. Завоевание маньчжурами монгольских земель и развитие Монголии в период маньчжурского господства.

Более чем двухсотлетнее господство империи Цин (1691– 1911) привело Монголию в бедственное положение. Многочисленные материалы, содержащиеся в официальных документах, в дневниках и отчетах путешественников, в трудах исследователей, убедительно показывают, как колонизаторская политика цинской администрации, китайский торгово-ростовщический капитал тормозили экономическое и политическое развитие Монголии, способствовали консервации наиболее отсталых социальных и политических институтов, многократно усиливали эксплуатацию монгольского аратства, угнетаемого также и внутренним эксплуататорами – монгольскими светскими и церковными феодалами. Длительный колониальный гнет разорил экономику страны, привел к упадку ее основную базу – экстенсивное кочевое скотоводство, вызвал разорение и обнищание большей части аратских хозяйств. Стихийные разрозненные выступления аратов против маньчжурских властей и против собственных феодалов, отмечавшиеся на протяжении XIX в., приняли массовый характер к началу XX в.

1. Освободительная борьба в Монголии и создание феодально-теократического государства.

В 1900 г. в Улясутае произошло восстание солдат монгольского гарнизона под руководством арата Энх-Тайвана. Эти солдаты были набраны по приказу цинских властей среди монгольского населения с целью сформировать войско для подавления в Китае восстания ихэтуаней. Издевательское отношение цинского командования, полуголодное существование, а также нежелание участвовать в расправе над повстанцами толкнули монгольских солдат на вооруженное выступление: они перебили солдат и командиров улясутайского маньчжурского гарнизона, разгромили китайские лавки в городе и разъехались по своим родным местам. Цинские власти были настолько встревожены этим выступлением монгольских солдат, что даже не применили к повстанцам карательных мер.

В это же время далеко от Улясутая, на востоке Монголии, в Сецен-хановском аймаке, вспыхнуло восстание аратов одного из хошунов против произвола и злоупотреблений своего удельного правителя. Араты отказались оплачивать долги князя китайским ростовщикам, стали громить лавки и конторы торговцев, уничтожать ненавистные долговые книги, изгонять китайских торговцев за пределы своего хошуна. Движение против произвола собственных правителей и отмену долгов китайским торговым домам вскоре вышло за пределы хошуна и стало охватывать соседние, вовлекая все большее число участников. Цинские власти послали против восставших военные отряды и сурово покарали участников выступления.

Под аналогичным лозунгом – отказ платить очередные подати в счет долгов хошунного князя – выступили араты Дзасакту-хановского аймака, что на западе Халхи. Выступление возглавил арат Аюши, вошедший в историю революционной борьбы монгольского на­рода как бескомпромиссный борец за народные интересы. Известным борцом против цинского господства был тайджи Тогтохо, который организовал повстанческие отряды и действовал на востоке Монголии, в Сеценхановском аймаке, громя лавки китайских ростовщиков, изгоняя из монгольских хошунов китайских колонистов, отражая атаки маньчжурских военных отрядов.

В конце 1910 – начале 1911 г. антицинские выступления стали повсеместными и охватили всю страну. В это движение были вовлечены все классы и слои монгольского общества. У руководства движением стояли патриотически настроенные феодалы и ламы.

В июле 1911 г. на тайном совещании светских и церковных феодалов во главе с богдо-гегеном было принято решение свергнуть господство Цинской династии и провозгласить независимое монгольское государство. Там же постановили послать представительную делегацию в Россию с просьбой оказать поддержку в намеченных действиях.

Обнадеживающие итоги переговоров в Петербурге, а также раз­вернувшееся летом 1911 г. антиманьчжурское движение в Китае со­здали благоприятную обстановку для осуществления поставленных задач: 1 декабря 1911 г. Комитет князей и высших лам обнародовал ма­нифест к монгольскому народу о провозглашении Монголии независимым государством. Во главе этого государства был поставлен первосвященник ламаистской церкви в Монголии богдо-геген Джебзун-Дамбахутухта VIII.

Господствующее положение в обществе сохраняла феодально-клерикальная идеология, направленная на защиту феодального строя и интересов ламаистской церкви. Позиции клерикализма, характерными для которого являются возвеличивание роли религии и церкви, отстаивание наиболее консервативных, отсталых норм жизни, противодействие всему новому, прогрессивному, заметно усилились после возникновения теократической монархии.

Во взглядах наиболее прогрессивных представителей феодальных кругов нашел выражение подъем национального самосознания, что выразилось в проводившейся ими пропаганде монгольского языка как общенационального, в стремлении распространять просвещение и преодолеть культурную отсталость своей страны.