27. Развитие социальных представлений в прозе Горького 1890-1910 годы.

В к. 90-х — нач. 900-х годов Г. — активнейш.участник револ. борьбы, видный русск. революционер, с кот. царское прав-во вело неустанн.борьбу путем репрессий и цензурн. преследований. Творч. Г. восторженно принималось читателями. Имя его как писателя с новыми в лит-ре тех лет темами и типами, с волнующими социальн. идеями и настойчивым требованием активн. отнош. к действительности польз. уже широкой известностью не только в России, но и за рубежом. Имя Г. стан-ся в это время синонимом револ. протеста, револ. борьбы. Его творч. характериз. настойч. поисками ярких худож. форм для воплощ. больш. соц. идей и глубокого воздействия на мысли и чувства читателей. В 1899 г. была созд. втор. ред-ция «Песни о Соколе», дальнейш. разв. ее револ. идеи и образов дано в «Песне о Буревестнике». Подобно «Песне о Соколе», «Песня о Буревестнике» была насыщ. револ. патетикой, передающ. револ. настр. тех лет. Призыв к борьбе пронизал всю образн. структуру произвед. Символика «Песни о Буревестнике» отобр. не только револ. настр. общества, но и револ. фразеологию к. XIX — нач. XX в., закрепл. в революционн. публицистике и песнях той поры. Так, в образе туч обычно олицет. силы реакции, а в образе бушующ. моря и волн — рост револ. движ. Идейн. направленность «Песни о Буревестнике», ее патетика, ее символика, ее пламенн. призыв к борьбе были отлично поняты массовым читателем. С этих пор Г. начин. назыв. буревестником револ., а его «Песня» распрост. в кач-ве револ. прокламации, боевой песни револ. Вслед за «Песней о Буревестнике» появ. драма «Мещане» (сент. 1901 г.), в кот., уже в реалистич. плане, было показано столкновение двух миров — борющегося пролетариата и господствующ. мещанства.

«Песня о Соколе» открывается развернутым описанием моря. Оно изображается в произведении как некий живой организм. Море в классической литературе традиционно символизирует жизнь. М. Горький широко использует в этой пейзажной зарисовке эпитеты («в дали, облитой голубым сиянием луны», «мягкое и серебристое» (море), «неугомонные волны»). Ведущим мотивом в этой поэтической экспозиции является мотив сна.  В произведение введен рассказчик — старый крымский чабан Надыр-Рагим-оглы, который исполняет старую песню «унылым речитативом».  В сюжете песни противопоставлены друг другу два героя: Уж и Сокол. Как в басне, за этими героями скрываются два типа людей: к первому относятся исключительные личности, герои, ко второму — те, кто ползет по жизни, не пытаясь подняться над повседневностью. Горькому важно показать, что Соколы и Ужи — люди разной породы: даже при всем желании Уж никогда не сможет стать Соколом. Его не вдохновляет радость полета. Его стихия — земля, и он тоже по-своему счастлив: «Земли творенье — землей живу я. И он свернулся в клубок на камне, гордясь собою».  Однако больше никто, кроме самого Ужа, им не гордится, а вот о погибшем гордом и смелом Соколе, который даже в своем смертельном последнем полете остался героем, гремит песня волн. В этой песне есть такие слова: «О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью... Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!». Произведение написано в 1895 году. Это было время, когда в России назревала эпоха глобальных социальных перемен. Многие современники увидели в словах М. Горького скрытый призыв к революции.  Заключительный фрагмент произведения также украшает пейзажная зарисовка, в которой отражена вся глубина энергетики окружающего пространства: «Море так внушительно спокойно, и чувствуется, что в свежем дыхании его на горы, еще не остывшие от дневного зноя, скрыто много мощной сдержанной силы». Романтический порыв автора обращен к небу в ожидании дивной музыки откровения.  Поэтичен язык произведения. В нем много олицетворений («А море ластится к берегу, и волны звучат так ласково, точно просят пустить их погреться к костру», «...Горы зноем дышали в небо»), эпитетов («темное, могучее море», «свободная птица», «печальный рев», «львиный рев», «призыв гордый»), сравнений («капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни»).  Отдельную группу среди удачно подобранных М. Горьким эпитетов составляют цветовые определения: «опаловая даль моря», «серебряные пятна от лунных лучей», «по темно-синему небу золотым узором звезд написано нечто торжественное» и т.д.).  В «Песне о Соколе» М. Горький выразил свой идеал гордой и свободной личности, готовой до конца бороться и даже умирать за свои идеалы.

Песня о буресвестнике

Наверное, ни одному автору советского периода не удалось столь красочно и психологически насыщенно изобразить революцию 1917 года. Мастерски используя художественную аллегорию, Максим Горький воплотить в образе Буревестника весь русский народ, который соответствовал романтическому идеалу писателя. Буревестник – это смелый революционер, вдохновленный возвышенными идеями и со всех сил старающийся выбиться из темной пучины, которая постепенно захватывает его.

Автор подчеркивает бесстрашие своего героя. Противников революции Горький сравнивает с чайками, пингвинами и гагарами, простыми обывателями, которые в страхе перед переменами наслаждаются своей сытой и беззаботной жизнью.

Но романтический идеал писателя не такой – это мужественный воин, который проходит все преграды на пути к светлому и свободному будущему. Буревестник Максима Горького наслаждается каждой минутой своей борьбы и черпает из нее неиссякаемые силы. На беду чайкам и пингвинам, в море поднялась страшная буря, под которой сам писатель подразумевает начало революционных событий. Обыватели испугались свирепой стихии, и начали хаотично прятаться от нее.

И только Буревестник приходит в восторг от грозы: он давно ее жаждал! Птица раскрывает свои крылья и смело летит в самый эпицентр стихии, глее удары молнии очищают воздух, а гром полностью обновляет его. Буревестник видит страх пингвинов, но победоносно просит само небо о том, чтобы еще сильнее разразилась буря.

Образ Буревестника – это не вымышленный герой, это собирательный образ людей, которые верили в святые для себя идеалы и жертвовали жизнью ради них. В знак благодарности за свою отчаянную борьбу они получают лучик света после бури…