7. Магия

Магия(от греч.— колдовство, волшебство) — сово­купность представлений и обрядов, связанных с верой в сверхъ­естественную способность человека (колдуна, мага) воздейство­вать на людей и явления природы. Магия подразделялась на белую(применяемую в благих целях и совершаемую при под­держке светлых сил) и черную (приносящую несчастье и взываю­щую к «нечистой силе»). В современном мире магия сохраняется как в рамках различных религий (в системе обрядности: соборование умирающих, осенение крестом в христианстве), так и на нерелигиозном уровне, в форме суеверий либо осознанного обращения к магическим об­рядам (о чем свидетельствует популярность изданий по практи­ческой магии). Тесно связана с магией мантика, или гадание. Выделяют два аспекта мантики: 1предсказание будущего;2 познание неизвестных событий прошлого или настоящего. На ранних этапах развития общества мантика использова­лась для предсказания событий и явлений, важных для выживания человека (к примеру, погодных условий, видов на урожай). В дальнейшем она применяется и в личных целях, а с формиро­ванием ранних государств стала одним из важных элементов го­сударственного культа (ни одно важное начинание не проводи­лось без предварительного гадания), тогда же возникли особые категории лиц, занимающихся гаданием. Способы гадания многообразны: по полету и крику птиц {ауспиции); по внутренностям животных (гаруспиции); по движению небесных тел (астрология); по сновидениям (ониромантия).В современном мире практика гадания сохраняет свою акту­альность, более того, изобретены новые его формы — гадание на кофейной гуще; в особенности популярны гадание по линиям руки (хиромантия), астрология, гадание на игральных и специ­альных картах, общение с духами умерших (некромантия) и т.д. Время возникновения магии ученые относят к периоду первобытного общества, точнее - к эпохе каменного века. Рисовали жертву в пещере и метали в неё. Исполнителей ритуала превращала имитацию охоты в саму охоту, ритуально-магическое “убийство” животного в реальное убийство зверя. Однако первобытный охотник, несмотря на все свое умение и искусство, часто оставался без добычи, а рыболов без рыбы: зверь исчезал из леса, рыба покидала реки. Растительную же пищу можно было добывать лишь в определенные месяцы года. Так экономическая неразвитость, слабость первобытного человечества, выразившаяся в практическом бессилии человека перед природой, и явилась тем социальным фоном, на котором выросла вера в магию. Одной из развитых ее форм является оккультизм. Оккультизм (от лат. occultus - тайный, сокровенный) - это общее название для учений, “теоретически” обосновывающих наличие магических (волшебных, сверхнатуральных) сил в человеке и космосе, недоступных для простых смертных, но доступных для “посвященных”, В состав оккультизма входят такие “тайные” науки, как астрология, мантика, или гадание (хиромантия, физиогномика и т.п.), спиритизм, герметическая ( по имени легендарного основателя оккультизма - Гермеса Трисмегиста, образ которого явился результатом соединения образов египетского бога Тота и греческого бога Гермеса - вестника божественной мудрости) медицина и другие. Впервые речь об оккультизме заходит в эпоху поздней античности, когда в I-IV веках нашей эры в Александрии была создана обширная оккультная литература, получившая название герметической.

Магия в первобытный период

Магия, как одна из форм первобытных верований появляется на заре существования человечества. Восприятие её в отрыве от иных первобытных верований невозможно — все они были тесно связаны между собой.

Если придерживаться теории о магическом («симпатическом» по Фрезеру) значении наскальной живописи (как это трактуется многими историками религии, время появления магии можно отнести к периоду Верхнего палеолита.

В ранних формах социума магия ещё не была отделена от прочих верований, так же как ещё не существует специальных «должностей» мага, шамана или жреца. Каждый член племени, в меру необходимости и своего понимания занимается собственной магической практикой: просит духов или животное-тотем о помощи на охоте, поклоняется предметам, приносящим удачу и т. п. Важнейшее значение имели групповые действия, необходимые всему племени, в первую очередь связанные с обрядами перехода (роды, инициация, свадьба, похороны) и охотой. Развитие культуры и выделение особой социокультурной роли служителей культа (шаманов, жрецов и колдунов) постепенно приводят к превращению магии из общедоступных практик в «элитарную дисциплину» — что, однако, не мешает сохранению огромного количества простых народных магических обрядов, доступных любому человеку.

Это разделение весьма условно, и часто разница между шаманом, колдуном и знахарем весьма условна. Развитие жречества, в свою очередь, тесно связано с развитием политеизма, формированием культов отдельных божеств.

В политеистический период, с уходом шаманизма, магические практики становятся одним из основных занятий жречества

Магия античности

Уже в текстах Гомера можно встретить ряд прямых отсылок к магии. Даже если исключить волшебные предметы, связанные с богами (шлем Аида, сандалии Гермеса и его посох «кадуцей» и т. п.), и такие скорее фольклорно-сказочные мотивы, как превращение волшебницей Цирцеей в свиней спутников Одиссея, в «Одиссее» можно отметить однозначно магические детали.

Это безусловно свидетельствует о том, что уже во времена Гомера греки имели достаточно развитые представления о магии. В микенский период начинаются активные заимствования магических практик из ближневосточного региона и адаптация их под греческие реалии. Активно развивается медицинская магия и изготовление амулетов. Создаются проклятия и зелья, а также вредоносные амулеты в виде узлов, присутствующие в очень многих культурах. Сходные процессы можно наблюдать и в Риме. Важным источником по развитию магии в этом периоде служат т. н. «дощечки проклятий», распространенные на всей территории империи — по-видимому, это был общедоступный способ простонародной магии. Простонародные и жреческие магические практики были тесно связаны с поклонением богам. В первую очередь покровителями магии были Гермес (эта функция сохранится за ним и в более поздние периоды) и Геката, связанная в первую очередь с некромантией и женскими магическими практиками. В меньшей степени, но все же использовались в связи с магией имена Геи, Персефоны, Аида.

Магия европейского Средневековья

Магия Средневековья, вероятно, наиболее известна в контексте церковной борьбы с ней, проводимой инквизицией. Ряд исследователей начала XX века придерживались мнения, что сама идея средневековой магии была создана инквизиторами.

Однако эти идеи довольно быстро были поставлены под сомнение: в 1921 году выходит известная работа Маргарет Мюррей «Культ ведьм в Западной Европе» В этой работе формулирует идею особой ведьмовской религии, имевшей основы в языческих культах римского (Диана, Дианус) и кельтского (Цернунн-Рогатый бог) происхождения.

То, что поклонники расценили так называемого «Дьявола» как действительно Бога, ясно замечено в свидетельстве, даже когда оно написано их фанатичными врагами. Не в одном случае это отмечено, что ведьма «отказалась называть его Дьяволом», и во многих случаях обвиняемый «явно назвал его Богом».