- •1 Вопрос: источники истории образования и общественной мысли
- •2 Вопрос: деятельность екатерины 2 по созданию системы просвещения в россии
- •3 Вопрос: происхождение воспитания и его развитие в условиях первобытного общества
- •4 Вопрос: практическая деятельность и педагогические взгляды песталоцци.
- •5 Вопрос: школа и воспитание в междуречье и Древнем Китае
- •6 Вопрос: педагогические взгляды и деятельность дистервега.
- •7 Вопрос: школа и воспитание в древнем египте и индии.
- •8 Вопрос: педагогические взгляды и деятельность гербарта
- •9 Вопрос: педагогическая деятельность и научные труды в области педагогики крупской
- •10 Вопрос: воспитание и педагогическая мысль в древней греции
- •11 Вопрос: воспитание образование и педагогическая мысль в древнем риме
- •12 Вопрос: деятельность и педагогические взгляды ушинского
- •13 Вопрос: воспитание и образование в эпоху средневековья
- •14 Вопрос: педагогические идеи и практическая деятельность толстого
- •15 Вопрос: состояние просвещения в русских княжествах в XIII-XV вв. Мастера грамоты. Традиции семейного воспитания.
- •16 Вопрос: педагогические идеи локка
- •17 Вопрос: практическая деятельность и педагогические взгляды макаренко.
- •18 Вопрос: концепция воспитания русо
- •19 Вопрос: образование, школьное воспитание, обучение, педагогическая наука в ссср во 2/2 XX века.
- •20 Вопрос: педагогические взгляды и деятельность коменского
- •21 Вопрос: педагогические идеи и педагогическая мысль сухомлинского
- •22 Вопрос: школа и политическая мысль в России в первой четверти 18 века
- •23 Вопрос: школа и педагогическая мысль в России во второй половине 19 века
- •24 Вопрос: развитие школы, педагогики и общественного дошкольного воспитания в россии после октябрьской революции.
14 Вопрос: педагогические идеи и практическая деятельность толстого
Важнейшее место в педагогической теории Л. Н. Толстого занимает идея свободного воспитания. Она тесно связана с его философско-идеалистическими и политическими взглядами. Л. Н. Толстой считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. “... Во всех веках и у всех людей,— писал Толстой,— ребенок представлялся образцом невинности, безгрешности, добра, правды и красоты. Человек родится совершенным — есть великое слово, сказанное Руссо, и слово это, как камень, останется твердым и истинным”. Исходя из этого, Толстой полагал, что воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых. Взрослые должны только давать детям материал для того, чтобы они могли сами развиваться “гармонически и всесторонне”. По мнению Толстого, свободное воспитание содействует саморазвитию, самораскрытию Нравственных качеств, склонностей и способностей, заложенных в ребенке от рождения. Он идеализировал природу детей, указывал, что “детский возраст есть первообраз гармонии”. Таким образом. Толстой в своем учении о свободе в воспитании отрицал правомерность и возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей.
Идея свободного воспитания была глубоко противоречивой, антинаучной. В действительности воспитание — организованный, целенаправленный процесс, имеющий определенные задачи, содержание и осуществляющийся с помощью различные средств и методов воспитательного воздействия на детей.
Л. Н. Толстой выступил против правительственных и земских школ в России, опекаемых и контролируемых правящими классами, и защищал глубоко демократическую идею открытия народных школ самим народом, помимо правительства и земства.
15 Вопрос: состояние просвещения в русских княжествах в XIII-XV вв. Мастера грамоты. Традиции семейного воспитания.
Древние славяне, как и все народы, жившие в условиях общинного строя, воспитывали подрастающее поколение, готовя детей к жизни в общине. Им передавали навыки земледельческого, а позже и ремесленного труда. Прививая детям смелость, выносливость, отцы учили их навыкам военного дела. Существовал обычай вручения отцом лука и стрелы сыну, когда последний становился совершеннолетним. В семье и родовой общине занимались и нравственным воспитанием детей, приучали их к выполнению обрядов, поклонению языческим богам, повиновению старшим членам общины, почитанию предков. Большую роль в моральном воспитании детей играло у нашего народа его богатое устное творчество: сказки, песни, былины. Передаваемые устно из поколения в поколение, они знакомили детей с жизненными явлениями, давали им представления о семейных и общественных отношениях. Сказки, былины прививали детям любовь к труду, воспитывали у них любовь к родине, доброе отношение к людям и природе, ненависть к угнетателям.
Великий русский педагог К. Д. Ушинский говорил о сказках: "это,— первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа".
В V в. в Киевской Руси были открыты государственные школы для подготовки образованных людей из среды дружинников, бояр, "княжих мужей". Князья и церковь создавали также школы, которые готовили священников. Церковь, желая, чтобы народные массы быстрее оставляли язычество и переходили в христианскую веру, организовывала обучение грамоте в монастырях и на дому у священников. Учебными книгами служили: азбука, часослов и псалтырь. Часослов представлял собой сборник ежедневных молитв и обрядов, совершаемых верующими в разное время дня. В псалтыри были собраны различные религиозные песнопения — псалмы. Детей учили чтению, письму, пению.
Педагогическая мысль, школа Древней Руси, зародившись при взаимодействии славянской языческой традиции и восточного христианства, сохранили самобытность, чему способствовало то, что языком богослужения, литературы и обучения оказался славянский язык со своим алфавитом.