- •1. Предмет и функции философии
- •2. Структура философии: основные разделы и понятия философии
- •3 Философия и мировоззрение
- •4. Особенности древнеиндийской философии. Буддизм: четыре благородные истины
- •5. Особенности древнекитайской философии. Основные идеи даосизма и конфуцианства
- •6.Проблема первоначала в ранней греческой философии
- •7.Классическая греческая философия: учение о бытии
- •9.Учение о государстве в классической греческой философии.
- •10.Общая характеристика средневековой философии.
- •11.Методологическая особенность философии Нового времени
- •12.Как ф.Бэкон обосновал роль эмпирического метода в научном познании?
- •14.Основные идеи философов-просветителей.
- •16. Концепция диалектики Гегеля и Маркса: общее и особенное.
- •Модуль 2
- •1.Познание и практика, их взаимосвязь.
- •2.Субъект и объект познания. Познание как деятельность.
- •3.Чувственное познание и его элементы.
- •4.Формы рационального познания. Роль анализа, синтеза, индукции, дедукции в их формировании.
- •6.Понятие «истина». Критерии истинности.
- •7.Особенности научного познания.
- •9.Вненаучное знание.
- •10.Этапы развития науки.
- •1.Становление и развитие учении о бытии. Бытие и Действительность.
- •2.Понятие материального и идеального.
- •5.Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.
- •7.Развитие,прогресс,регресс.Формы движения материи.
- •10.Каково содержание понятий «религиозная»,»философская»,»научная» картины мира.
- •4 Модуль
- •3.Биологическое и социальное в индивиде.
- •4.Философские учения о человеке и его бытии в мире.
- •6. Нравственные ценности в жизни человека и общества. Насилие и ненасилие.
- •7.Основные детерминанты общественной жизни, движущие силы, закономерности социального процесса.
- •10. Гражданское общество и государство.
4. Особенности древнеиндийской философии. Буддизм: четыре благородные истины
Во второй половине второго тысячелетия до нашей эры и Индии стало складываться классовое общество. И прежде свободные граждане стали делиться на 4 группы – варны: брахманы (жрецы), кшатрии (войны), вайшии (земледельцы, ремесленники, торговцы), шудры (все остальные). Брахманы происходят из уст бога Брахмы, кшатрии – из рук, вайшии – из бёдер, шудры – из ног. Под кармой тогда понимался закон воздаяния. То в какой варне ты сейчас находишься зависит от твой прошлой жизни, то есть каждому воздаётся по его поступкам и переход из одной варны в другую при жизни происходить не мог. Сансара – учение о переселении душ и есть у него механизм – бхавачкара. Всё находится в вечном круговороте, всё живое имеет и тело и душу, тело смертно, а душа вечна и постоянно меняет свои телесные оболочки.
Важнейшим и древнейшим памятником древней Индии являются веды. «Веда» означает знание.
Первые – собственно веды или самхиты (в свою очередь они состоят из 4 книг: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа). Наиболее известной из них является Ригведа, содержащая более 1000 гимнов посвящённым разным богам. Религиями были тогда брахмаизм и индуизм.
Вторая крупная часть вед – брахманы. Писались самими брахманами и предназначались соответственно брахманам. Представляют собой пояснения к самхитам.
Третья и четвёртая – араньяки и упанишады. Поднимались вопросы строения мироздания, сотворения мира, но вопросов на них не было. В упанишадах показывается некая модель построения мира.
Буддизм. Возникновение буддизма относится к V-VI векам до н. э. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама. Уйдя в 29 лет из дома, фактически бродяжничать, он, после многих лет бесполезной аскезы постигает пробуждение (бодхи), т.е. постигает правильный жизненный путь, отвергающий крайности.
В основе буддийского учения лежат четыре благородные истинны. Само существование человека непрерывно связано со страданием. Первая истина: рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным и расставание с приятным, невозможность достичь желаемого – все ведет к страданию. Второе, причиной страдания является жажда (тршна), ведущая через радости и страсти к перерождению. Третье, устранение причин страдания заключается в устранении жажды. Четвертое, путь к устранению страданий – благой восьмеричный путь, состоящий из правильных: суждений(есть правильное понимание жизни как, доли скорби и страданий), решений(проявлять сочувствие ко всем живым существам), жизни(заключается в соблюдении предписаний нравственности, буддийских пяти заповедей (панчшила):не вредить живым существам; не брать чужого; воздерживаться от запрещённых половых контактов; не вести праздных и лживых речей; не использовать опьяняющих напитков), стремлений, внимания, сосредоточения(характеризуется четырьмя степенями погружения (джхана) и относится к медитации и медитационной практике).
Путь к освобождению от круговорота жизни (самсары) открыт только монахам. Монах же, прошедший все ступени восьмеричного пути, становится архатом, святым, стоящим в одном шаге от достижения конечной цели – нирваны (буквально угасание). Человек, достигший нирваны, выходит из круга перерождений.
В последствии, учение буддизма подразделилось на несколько течений: хинаяна (малая повозка), согласно этому течению путь к нирване открыт только монахам; махаяны (большая повозка) арахат уже не является высшей целью, а главным становиться культ бодхисатв – индивидов способных достичь нирваны.
В настоящее время буддизм сохранился в активной форме на Цейлоне и в восточных районах Индии (течение хинаяны) и в Китае, Японии, Тибете, Монголии и Гималаях (течение махаяны).