- •Новосибирский государственный университет экономики и управления л.Л. Штуден культурология
- •2010 Г.
- •Оглавление
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Строение культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Основные функции культуры
- •1.4. Концепции культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.5. Социокультурная динамика
- •Тема 2. Первобытная культура
- •2.1. Вводный раздел
- •2.2. Культура палеолита
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Культура мезолита
- •Контрольные вопросы
- •2.4. Культура неолита
- •Контрольные вопросы
- •2.5. Первобытные верования
- •Контрольные вопросы
- •2.6. Первобытное искусство
- •2.7. Первые города-государства
- •Контрольные вопросы
- •Тема 3. Культура месопотамии
- •3.1. Исторические сведения
- •3.2. Религия и мифология.
- •О могучий, во власти твоей небесные дожди
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Миф об Инанне и Думузи
- •3.3. Искусство Древней Месопотамии
- •3.4. Наука и просвещение
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •4.1. Природные условия
- •4.2. Краткий исторический очерк
- •4.3. Социальная структура
- •4.4. Основы духовной жизни
- •4.5. Искусство и наука
- •Любимый стоял подле матери, ласково льнули
- •Сердце её надели! ¾
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 5. Культура атичной греции
- •5.1. Природные условия.
- •5.2. Краткий исторический очерк.
- •5.3. Реформы Солона и Клисфена. Зарождение афинской демократии.
- •5.4. Социальное и политическое устройство Спарты.
- •5.5. Основы духовной жизни
- •5.6. Художественное творчество древних греков
- •5.7. Философия, образование, наука
- •5.8. Основные принципы античной культуры
- •Тема 6. Культура античного рима
- •6.1. Природные условия.
- •6.2. Краткий исторический очерк.
- •6.3. Социально-политическая структура
- •6.4. Основы духовной жизни древних Римлян
- •6.5. Художественное творчество
- •6.6. Наука и техника древних римлян
- •Summary
- •Тема 7. Ветхозаветный монотеизм
- •7.1. Предыстория
- •7.2. Образ Бога и образ человека
- •7.3. Декалог
- •7.4. Идея «избранного народа». Священное Писание
- •7.5. Последствия духовной революции
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Христианство как фундамент
- •8.1. Предыстория
- •8.2. Споры о личности Иисуса Христа
- •8.3. Сущность св. Троицы
- •8.4. Смысл спасения в христианской религии
- •8.5. Христианские заповеди
- •8.6. Направления христианства.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Культура западноевропейского средневековья
- •9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада
- •9.2. Социальная структура раннесредневекового общества
- •9.3. Основы духовной жизни
- •9.4. Литература и искусство раннего средневековья
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Европейское возрождение
- •10.1. Историко-политические события в «эпоху перемен»
- •10.2. Смена хозяйственного уклада: аграрная революция и рост городов
- •10.3. Духовная революция эпохи Возрождения
- •10.4. Возрождение и Церковь
- •10.5. Художественная культура Возрождения
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Культура ислама
- •11.1. Предыстория
- •11.2. Мифология и догматика ислама
- •11.3. Установления ислама
- •11.4. Основные религиозные течения в исламе
- •11.5. Искусство и наука
- •11.6. Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Господствующие течения
- •12.1. Классицизм
- •12.2. Идейные установки деятелей Просвещения
- •12.3. Романтизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 13. Глобальные проблемы соверменности
- •13.1. Проблема «демографического взрыва»
- •13.2. Близость экологической катастрофы.
- •13.3. Международный терроризм и организованная преступность.
- •13.4. Экспансия массовой культуры.
- •13.5. Проблемы глобализации
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
Любимый стоял подле матери, ласково льнули
Братья и сёстры к нему.
Невольно прохожих сердца проникались любовью
К прекрасному мальчику, полному высших достоинств,
К несравненному юноше,
Чьё благородство отменно.
Когда проходила я мимо,
Он бегло взглянул на меня.
Взгляд уловив,
Я ликовала душой!
Хочу, чтобы мать умудрилась раскрыть моё сердце.
О Золотая, не медли, ¾ уменьем таким
Сердце её надели! ¾
И войду я к любимому в дом…
Наука в Древнем Египте сделала особенно большие успехи в области медицины. Это легко объяснить тем, что, осуществляя практику бальзамирования, египтяне хорошо ознакомились со строением внутренних органов человеческого тела. Медицина в Египте была специализирована: существовали окулисты, дантисты, травматологи, хирурги, врачеватели женских болезней и т.д. Многие из найденных мумий сохранили следы хирургического вмешательства; встречаются и протезы конечностей, весьма искусно сделанные.
Египтяне внесли существенный вклад в астрономию, создав совершенный для того времени солнечный календарь, включавший двенадцать месяцев. В году было 36 декад, посвящённых особым божествам. В конце года добавлялось пять дней. Такой календарь возник из сельскохозяйственных нужд, к нему привела необходимость вычислять периоды разлива Нила. Сутки делились на 24 часа. Уже в период Нового царства были известны водяные и солнечные часы. Египтяне создавали карты неба, группируя звёзды в созвездия. Велись наблюдения и за планетами.
В математике египтяне не продвинулись так далеко, как жители Двуречья, но они пользовались десятеричной системой счёта, умели вычислять величину площади земельного участка, длину окружности, объём усечённой пирамиды. Всё это, разумеется, было продиктовано практическими соображениями.
У египтян существовали также познания и в области химии. Они открыли методику выплавки стекла. Знали секреты изготовления сложных по составу лекарств. Нашли химическую смесь, способствующую консервации тканей тела (этой смесью специалисты-бальзамировщики пропитывали бинты, которыми оборачивали мумию, приготавливая её к погребению).
Особой наукой считалась в Египте магия. Ею обучались жрецы, использовавшие для этой цели сложную систему ритуалов и заклинаний. Важнейшими элементами магической процедуры считались: ху (повелительное высказывание) и сиа (активное воображение). Секреты магических процедур были окутаны глубокой тайной, жрецы передавали их устно своим преемникам. Существует предположение, что оккультная техника европейских алхимиков и розенкрейцеров, существовавшая в Средние века, была обязана своим существованием сохранившимся тайным знаниям египетских жрецов.
Summary
Среди достижений древнеегипетской цивилизации можно отметить следующее:
¾ Древнеегипетское общество, в массе своей организованное по типу трудовой армии, не обнаруживает никаких следов земледельческой общины. Главный принцип его организации ¾ жёсткая социальная система, где функциональные роли участников заранее распределены.
¾ Не смотря на то, что в религии древних египтян не было единого канона и религиозные мифы порой существенно изменялись, ¾ сугубая набожность египтян, отмеченная Геродотом, была связана с традицией ритуала. Ритуалом была пронизана вся жизнь египтян. Особенно это касалось фараона, которые был главным объектом религиозного поклонения и, в качестве живого бога, отвечал за порядок в космосе и в государстве. Мифологическая машина власти была сильнее, чем личный произвол царя. Но идея власти всячески подчёркивалась (в идеологии, в искусстве и литературе): сами по себе масштабы храмовых комплексов должны были внушать среднему человеку страх и смирение перед силами, над которыми он не властен.
¾ Представление о единой субстанции, содержащейся в основании всего живого, предопределило первый в истории прорыв к единобожию. По той же причине наибольшей духовной властью должны были обладать люди, которые были допущены к таинству Единой Основы мира (каста жрецов).
¾ Этой цивилизации была свойственна сугубая рациональность: геометризм мышления, чёткое распределение профессиональных обязанностей, практическая направленность религиозного ритуала, важная роль магии. В быту господствовал житейский прагматизм. Вся духовная энергия среднего египтянина расходовалась на гарантированную, удобную жизнь в «этом» и «том» мире. Жизнь напоминала часовой механизм, она была поглощена ритуальными, церемониальными и служебными обязанностями, а всё, что оставалось от них, было отдано заботам о житейском и посмертном благополучии.
¾ Чрезвычайное внимание к материальному аспекту существования обусловило систему ценностей, среди которых главное значение придавалось личному достатку. Тем не менее, именно древнеегипетская цивилизация была одной из первых, определивших (через канон «исповеди отрицания»), основные этические правила, которым должно следовать цивилизованное общество.