- •Новосибирский государственный университет экономики и управления л.Л. Штуден культурология
- •2010 Г.
- •Оглавление
- •Контрольные вопросы
- •1.2. Строение культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.3. Основные функции культуры
- •1.4. Концепции культуры
- •Контрольные вопросы
- •1.5. Социокультурная динамика
- •Тема 2. Первобытная культура
- •2.1. Вводный раздел
- •2.2. Культура палеолита
- •Контрольные вопросы
- •2.3. Культура мезолита
- •Контрольные вопросы
- •2.4. Культура неолита
- •Контрольные вопросы
- •2.5. Первобытные верования
- •Контрольные вопросы
- •2.6. Первобытное искусство
- •2.7. Первые города-государства
- •Контрольные вопросы
- •Тема 3. Культура месопотамии
- •3.1. Исторические сведения
- •3.2. Религия и мифология.
- •О могучий, во власти твоей небесные дожди
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Миф об Инанне и Думузи
- •3.3. Искусство Древней Месопотамии
- •3.4. Наука и просвещение
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •4.1. Природные условия
- •4.2. Краткий исторический очерк
- •4.3. Социальная структура
- •4.4. Основы духовной жизни
- •4.5. Искусство и наука
- •Любимый стоял подле матери, ласково льнули
- •Сердце её надели! ¾
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 5. Культура атичной греции
- •5.1. Природные условия.
- •5.2. Краткий исторический очерк.
- •5.3. Реформы Солона и Клисфена. Зарождение афинской демократии.
- •5.4. Социальное и политическое устройство Спарты.
- •5.5. Основы духовной жизни
- •5.6. Художественное творчество древних греков
- •5.7. Философия, образование, наука
- •5.8. Основные принципы античной культуры
- •Тема 6. Культура античного рима
- •6.1. Природные условия.
- •6.2. Краткий исторический очерк.
- •6.3. Социально-политическая структура
- •6.4. Основы духовной жизни древних Римлян
- •6.5. Художественное творчество
- •6.6. Наука и техника древних римлян
- •Summary
- •Тема 7. Ветхозаветный монотеизм
- •7.1. Предыстория
- •7.2. Образ Бога и образ человека
- •7.3. Декалог
- •7.4. Идея «избранного народа». Священное Писание
- •7.5. Последствия духовной революции
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Христианство как фундамент
- •8.1. Предыстория
- •8.2. Споры о личности Иисуса Христа
- •8.3. Сущность св. Троицы
- •8.4. Смысл спасения в христианской религии
- •8.5. Христианские заповеди
- •8.6. Направления христианства.
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Культура западноевропейского средневековья
- •9.1. Хозяйственный уклад раннесредневекового Запада
- •9.2. Социальная структура раннесредневекового общества
- •9.3. Основы духовной жизни
- •9.4. Литература и искусство раннего средневековья
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Европейское возрождение
- •10.1. Историко-политические события в «эпоху перемен»
- •10.2. Смена хозяйственного уклада: аграрная революция и рост городов
- •10.3. Духовная революция эпохи Возрождения
- •10.4. Возрождение и Церковь
- •10.5. Художественная культура Возрождения
- •Summary
- •Контрольные вопросы
- •Тема 11. Культура ислама
- •11.1. Предыстория
- •11.2. Мифология и догматика ислама
- •11.3. Установления ислама
- •11.4. Основные религиозные течения в исламе
- •11.5. Искусство и наука
- •11.6. Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Господствующие течения
- •12.1. Классицизм
- •12.2. Идейные установки деятелей Просвещения
- •12.3. Романтизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 13. Глобальные проблемы соверменности
- •13.1. Проблема «демографического взрыва»
- •13.2. Близость экологической катастрофы.
- •13.3. Международный терроризм и организованная преступность.
- •13.4. Экспансия массовой культуры.
- •13.5. Проблемы глобализации
- •Контрольные вопросы
- •Список рекомендуемой литературы
2.2. Культура палеолита
Основные культурные достижения — язык, мифология и религиозно-магические обряды, использование огня, формирование культурных запретов («табу»). Люди жили отдельными племенами на территории, где они могли найти достаточно средств к существованию. Для защиты от диких зверей им приходилось жить компактными группами. Но конкретная территория обитания могла прокормить лишь ограниченное число людей; в силу этого численность каждого такого племени не могла быть слишком большой. Во главе племени стояли вождь и шаман; иногда обе функции выполнял один и тот же человек.
Род и семья ещё не выделяются в племени, — в условиях группового брака это было бы затруднительно.
Главное отличительное свойство палеолитической культуры — ПРИСВАИВАЮЩИЙ ТИП ХОЗЯЙСТВА: охота, рыболовство, собирательство. Человек в те времена ещё не научился что-либо производить; он просто брал у природы то, что она могла ему дать. Выживание зависело от сноровки, наблюдательности и удачи. Ни охота, ни рыболовство не могли быть слишком добычливыми, разве что удавалось загнать большого зверя. Поэтому главным средством пропитания, вероятно, было собирательство. Племена вели в основном кочевой образ жизни: они стремились перебраться туда, где в данное время года и в данных условиях легче было прокормиться. Главную роль в палеолитическом племени, по-видимому, играла женщина. Для этого были достаточно веские причины: во-первых, основным источником пропитания было собирательство, ¾ именно женщина более всего была способна выполнять эту монотонную и кропотливую работу и, стало быть, она была кормилицей племени; во-вторых, в условиях группового брака дети не знали своего отца, но хорошо знали свою мать, и долгое время были к ней привязаны. Господство женщины в племени получило в науке название матриархата.
Предметы обихода, которыми пользовались люди эпохи палеолита, были самыми примитивными. Жилищем служил шалаш из веток и шкур или пещера, где удобно было укрываться от диких зверей. Одеждой служили те же шкуры, да и то лишь в областях с суровым климатом; в тропических зонах ею вовсе не пользовались. Орудия охоты — палка или необработанный камень.
Огромное значение для выживания первобытного человека имеет изобретённое им средство коммуникации: язык общения. Конечно, человек — не единственное существо в мире, использующее звуковые сигналы для сообщения с себе подобными: птицы, насекомые и звери тоже их используют. Но звуковые сигналы бессловесных тварей — всего лишь способ дать стандартную информацию по поводу типичных в их жизни ситуаций: сигнал опасности, брачный призыв, вопль ярости и т.д. Человеческий же язык способен к передаче уникальной информации, более того, он пригоден к формулированию оценки того или иного события, к воссозданию события, уже имевшего место в прошлом, т.е. к образному отображению реальности, к построению символов и моделей. Таким образом, овладение вербальным способом коммуникации было решающим шагом на пути к созданию системы культуры.
В результате зарождение языка оказалось возможным сознательное представление о невидимом мире: оно нашло отражение в первобытных верованиях, мифологии и ритуалах, с помощью которых в жизни первобытных людей мало-помалу утверждалась власть мифа. В мифах выражалось миросозерцание древнего человека. Одновременно миф был средством причастности человека к космическому миропорядку, своего рода формой ритуального «соглашения» между ним и природными силами, формой «делового контакта» с духами стихий. Реализуя (с помощью обрядов) символы, заложенные в мифах, человек рассчитывал достичь согласия с волшебным, могучим и страшным миром дикой природы.
Ритуальные правила налагали на человека ограничения, принимавшие форму безусловного запрета на действия, могущие его осквернить и навлечь на него гнев духов-покровителей. Эти запреты, — так называемые ТАБУ, — в сущности, первая форма безусловных правил поведения, образец стойкой общественной нормы, ещё один из признаков зарождения культуры.
К первым общественным нормам следует также отнести обычай ИНИЦИАЦИИ, т.е. особой церемонии посвящения подростков для перехода в новый статус взрослого члена племени: мальчику после этого обряда придавался статус воина и охотника, девочке — статус женщины, способной выполнять материнские и семейные обязанности. Инициация сопровождалась, как правило, довольно болезненными испытаниями, пройдя через которые, человек получал право на то, чтобы в своём племени считаться равным среди равных.
Что касается пользования огнём, то перед нами первый решительный шаг к практическому овладению силами природы, — не только средство защиты, но и начало собственно человеческой хозяйственной деятельности.