13.209

В.

Форлендер: Общедоступная история философии, 116

В. ГЕРМАНИЯ

На границе между срeднeвeковьeм и новым временем стоит мыслитель, наполовину занимавшийся проблемами прошлого времени, наполовину ставивший современные вопросы, – сын виноградаря Николай Кребс из деревни Куэс на Мозеле, который стал знаменит под именем

Николая Кузана (с 1401 по 1464 г.); в 1448 г. он получил даже сан кардинала. Вместе с позднейшей схоластикой, или, верней, мистикой, он делит познание на 1) чувственные восприятия,

доставляющие			лишь неоформленные образы
вещей,		2)	классифицирующий	рассудок,
3)	спекулятивный разум и над			всеми	ими
4)	мистическое созерцание, или соединение				души

с Богом, в котором все противоречия сводятся к единству и, в котором все возможное cтановится действительным. Конечно, человек должен сознавать, что он может только постепенно приближаться к пониманию Бога или бесконечного, но никогда не может их постигнуть целиком. Это и есть состояние "Сознательного незнания" (docta igriorantia), как озаглавлено его главное произведение. Человек есть зеркало вселенной, "маленький мир" (Microcosmus) в себе.

13.210

В.

Форлендер: Общедоступная история философии, 116

Его дух, это копия божества, без чего не было бы никакой ценности в этом мире. И поскольку человек, развертывая вложенные в него способности, стремится объединиться с Богом – этим самим он находится на пути от "сознательного незнания" к "бесконечному познанию".

Наряду с этими глубокими, отчасти пантеистическими, отчасти мистическими мыслями имеются у него и современно-научные мысли. Он высоко ценит математику, как образец точности, онисследуетбесконечное, удельныйвес, атом, изучает шарообразную форму земли и вращение ее вокруг оси, дает отлить из меди карту Германии и выдвигает предложение об организации методических экспериментов. В его положениях находятся уже зародыши мысли об индивидуальности, развитии и отображении в сознании предметов внешней природы. И он – кардинал римской церкви, высказывает следующую мысль: несмотря на все различие обрядов в действительности существует только одна религия!

Высказанная Кузаном мысль о том, что вместо книжного хлама нужно научиться читать в великой книге природы, которую открыл перед нами Бог, нашла могучий отклик в Германии в

13.211

В.

Форлендер: Общедоступная история философии, 117

ХVI-м столетии. Вместо пустословия все с большей и большей силой начинает действовать то страстное, хотя еще часто туманное и фантастическое стремление к познанию "движущей силы" всех вещей (Kraft und Samen ), которое так ярко изображено у Гете в I-м монологе "Фауста". Главным прeдстaвитeлeм этого направления является разносторонний, гениальный швейцарский химик и врач Теофраст Бомбаст из Гогенгейма, прозванный Паpaцeльзиeм. Единственным объектом философии, по мнению этого ума, которого высоко превозносили друзья и с которым рьяно враждовали враги, является познание природы, а высшая наука – медицина; учение свое он изложил последовательно и откровенно на хорошем немецком языке – частью устно, частью письменно. Истинная цель химии, по его мнению, заключается не в том, чтобы "делать золото" или "отыскивать камень мудрости", а в том, чтобы "готовить лекарства". Основные составные части всех земных тел – суть следующие: 1) то, что горит (напр., сера), 2) то, что дымит и улетучивается (напр., ртуть), 3) то, что остается в виде пепла (напр., соль). Первое свойство обусловливает рост тел, второе – их текучесть, третье – их твердое состояние. Эти элементы

13.212

В.

Форлендер: Общедоступная история философии, 117

образуют "большой мир" (Macrokosmus) и "малый мир" (Microcosmus), т. е. ум человека, его душу и тело. Если одного из этих элементов в организме слишком много, или слишком мало, то это вызывает болезни, которые поэтому и могут быть излечиваемы химическими средствами. Он изобрел много важных препаратов, что дало могучий толчок к реформе фармакологии.

В известном противоречии со всем этим он допускает (что напоминает современный витализм), что внутри каждого индивидуума существует мыслимый почти как особое существо жизненный принцип – "правитель" (archeus), который способствует перевариванию пищи, отделяет непереваримую материю и заботится, таким образом, о поддержании правильного равновесия в организме. Вообще, в этом "удивительно редком человеке", как его назвал один современник, уживаются на ряду с научными и фантастические взгляды. От земного или элементарного мира, с его элементарными духами: саламандрами, ундинами, сильфами, гномами (Фауст!) он отличает звездный мир и божественный мир. Теология ничего общего не имеет с "естественным светом" философии, наоборот, она есть продукт откровения и веры. Он был не только весьма умным, но и мягким

13.213

В.

Форлендер: Общедоступная история философии, 117

человеком, который своей главной задачей считает лечение болезней "бедных, несчастных и жаждущих помощи людей"; он был христиански настроенным гуманистом, который хотел привести человечество в "царство Божие" при помощи справедливости любви и правды.

Его последователем можно, в широком смысле этого слова, считать жившего приблизительно сто лет спустя (с 1577 до 1644 г.) нидерландца Жана

Баптиста-ван-Гельмонта, который в своей уединенной лаборатории в Брюсселе изучал тайны свойств химических веществ и сыграл значительную роль в истории химии, благодаря своим исследованиям кислот и "газа" (им же придумано это слово). С этим стремлением к положительным исследованиям у него уживалась сильная склонность к мистике.

Мы должны от этих натурфилософских стремлений повернуть назад и остановиться на немецком гуманизме в узком смысле этого слова.