- •История психологии для бакалавров 1 курс
- •1. Особенности объекта и предмета психологической науки. Житейская и научная психология.
- •Вопрос 2. Изменение представлений о предмете психологии в истории психологической науки.
- •3. Задачи современной психологии. Связь психологии с другими науками. Основные отрасли психологии.
- •5. Специфические особенности психики как формы отражения. Понятие о сознании и бессознательном.
- •6. Нейрофизиологические основы психики человека. Проблема соотношения психического и физиологического в психике человека
- •8. Соотношение понятий "человек", "личность", "индивид", индивидуальность. Категория личности в современной психологии.
- •9. Направленность как интегральная характеристика личности. Мотивация поведения человека. Виды мотивов.
- •10. Самосознание личности.
- •12. Понятие о деятельности. Структура деятельности.
- •13.Понятие об умениях и навыках. Формирование умений и навыков
- •14. Понятие общения в психологии. Единство общения и деятельности. Структура общения.
- •15. Общение как коммуникация. Вербальные и невербальные средства общения.
- •16. Речь: виды, функции, механизмы.
- •17. Общение как взаимодействие. Виды взаимодействия.
- •18.Социально – перпецептивнная сторона общения.Механизмы и эффекты межличностного восприятия
- •19. Классификация социальных объединений. Общая психологическая характеристика малой группы.
- •20.Межличностные отношения в группах. Понятие о психологической совместимости в группе.
- •21. Лидерство и руководство в малой группе . Стили лидерства и руководства.
- •22.Понятия об ощущениях. Виды и свойства ощущений.
- •23. Восприятие, его виды. Основные свойства перцептивного образа.
- •24.25.Понятие о мышлении. Мышление и речь. Понятие,суждение и умозаключение как формы мышления.
- •26. 27 .Основные мыслительные операции, их характеристика. Виды мышления, их характеристика.
- •28.Воображение,его место в системе психологических процессов. Виды воображения.
- •29.Память, ее место в системе психический процессов. Виды и процессы памяти.
- •30.Процессы памяти.
- •31.Понятие о внимании. Виды и свойства внимания.
- •32. Волевое поведение человека и его механизмы
- •33. 34. Эмоциональные психические явления. Виды и формы эмоциональных псхичических явлений.
- •35. Понятие о характере. Структура характера. Черты характера, их классификация.
- •36. Формирование характера. Понятие об акцентуациях характера. Типы акцентуаций.
- •37. Понятие о темпераменте. Типы темперамента.
- •38.Темперамент и характер. Понятие об индивидуальном стиле деятельности.
- •39. Задатки и способности. Виды способностей.
- •40. Развитие способностей. Понятие о таланте. Проблема диагностики способностей.
- •41. Психология в эпоху античности.
- •42. Учение Аристотеля о душе.
- •43. Роль р.Декарта в становлении психологической науки.
- •44. Возникновение и развитие ассоциативной психологии в XII-XIX вв. (б.Спиноза, д.Локк, Гартли).
- •45. Зарождение психологии как науки. Интроспективное направление в истории психологии: структурализм и функционализм.
- •46. Становление и развитие бихевиоризма. Бихевиоризм и необихевиоризм.
- •47. Психоаналитическая концепция з.Фрейда.
- •48. Неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.
- •49. Становление и развитие гуманистического направления в психологии.
- •50. Когнитивная психология: предпосылки возникновения и краткая характеристика.
- •51. Вклад отечественных психологов в развитие психологической науки (с.Л.Выготский, с.Л.Рубинштейн, б.Г.Ананьев и др.).
- •52. Культурно-историческая концепция л.С.Выготского и развитие ее идей в исследованиях а.Н.Леонтьева, д.Б.Эльконина, л.И.Божович и др.
48. Неофрейдизм как социально ориентированная форма психоанализа.
Одним из последователей З.Фрейда был Альфред Адлер(1870-1937). Он начал свою медицинскую практику в качестве глазного врача, но скоро основным направлением его работы становится психиатрия. Встретившись с большими трудностями в лечении неврозов, Адлер обратил внимание на новый подход Фрейда. Адлер выступил в печати в защиту Фрейда. Фрейд обратил внимание на это выступление и предложил Адлеру вступить в психоаналитический кружок (1902). Однако скоро между ними начались глубокие теоретические разногласия, главным из которых было отрицание Адлером сексуальных причин происхождения неврозов и других феноменов. Конфликт завершился разрывом, отходом от Фрейда (1911) и созданием собственной концепции.
По Адлеру, не сексуальные влечения, а чувство неполноценности и необходимость компенсировать дефект занимают центральное место в личности и выступают факторами развития каждого человека. Чувство неполноценности вызывается как органическими - морфологическими и функциональными недостатками органов, аномалиями органов, их функций и др., так и субъективными факторами - ощущением природной слабости, трудностей в социальных отношениях и др. Чувство неполноценности - нормальное чувство, оно - не пассивное состояние, но является стимулом психического развития индивида. Человек стремится преодолеть свою неполноценность: чем сильнее чувство неполноценности, тем сильнее стремление к его преодолению в форме стремления к превосходству, к власти над окружающей средой. Таким образом, чувство неполноценности уравновешивается стремлением к совершенству, и даже к превосходству, вместе они приводят к образованию бессознательных механизмов компенсации и сверхкомпенсации дефекта.
По Адлеру, индивидуум не может рассматриваться вне общества. Человеческое бытие социально, человек не является изолированным существом, действующим независимо от социального окружения, в котором он живет. Только посредством социального общения индивид становится частью общества. Социальное чувство (или социальный интерес) выражает связи между людьми в человеческом обществе. Это чувство развивается в трех основных жизненных сферах: в профессиональной деятельности, в социальных контактах с другими людьми, в любви и браке. Личность, не обладающая способностью к кооперации, не может решить этих трех важнейших для каждого человека проблем и получает в своем развитии отклоняющееся от нормы невротическое направление, а также может развиваться по пути преступного поведения или превращения в трудного ребенка. Нормальная личность с хорошо развитым социальным интересом хорошо компенсирована. Невротическая же личность характеризуется увеличивающимся чувством неполноценности, неразвитым социальным интересом и преувеличенной активной целью к достижению превосходства. Еще одним учеником и последователем Фрейда, выступившим с критикой положений фрейдовского психолоанализа был Карл Густав Юнг (1875-1961). После окончания медицинского факультета Базельского университета он работал как психиатр в психиатрической клинике Цюрихского университета под руководством Э. Блейлера. С 1906 г. начал тесно сотрудничать с Фрейдом. Однако уже в 1912 г. он выступает с критикой теории Фрейда в книге "Психология бессознательного". Разногласия с Фрейдом так же касались фрейдовских положений о сексуальной природе либидо.
Собственную психологическую концепцию Юнг назвал аналитической психологией. Ее центральное содержание составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности. Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение о двух системах бессознательного - личном и коллективном бессознательном. Личное бессознательное - это поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом: забытые воспоминания, вытесненные импульсы и желания, забытые травматические впечатления. Оно зависит от личной истории индивида, а его содержание может проявляться в снах и фантазиях. Однако главную роль Юнг отводил коллективному бессознательному. Коллективное бессознательное - это сверхличная бессознательная психика, включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Коллективное бессознательное - это древнейшая психика, некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных.
Он описал несколько фигур архетипической природы, которые называл: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость.