Пенитенциарная криминология

Криминальные традиции и обычаи являются «закрепителями» и проводниками криминального опыта предшествующих поколе- ний правонарушителей, чем обеспечивают его преемственность, а значит, способствуют самовоспроизводству преступности, внут- ренне стимулируют ее. Прежде всего они воспроизводят в пре- ступности систему негативных социальных связей, упрочивая которые укрепляют в ней антиобщественное начало.

Традиции и обычаи поддерживают в преступности то стабиль- ное, без чего она существовать не может: антиобщественность, аморальность, паразитизм, противоправность. Эти сущностные качества свойственны преступности изначально. Процесс крими- нализации и декриминализации общественно опасных деяний, про- исходивший в различные периоды истории соответственно изме- нению социальных условий, мог либо дополнять, либо уменьшать совокупность, образующую преступность, не изменяя целиком ее сущность. Как ни парадоксально на первый взгляд, но именно стабильность преступности, поддерживаемая и сохраняемая на- званными традициями и обычаями, является источником ее са- моразвития, обеспечивает внутренний динамизм. Внешние соци- альные условия могут лишь изменять преступность, способствуя в итоге ее сокращению, так как воздействуют не на причину, а, скорее, на следствие.

Воспроизводя в ряду новых поколений «злодеев» принципы и образцы преступного поведения, криминальные традиции и обы-

чаи занимают самостоятельное место в причинном комплексе преступности. В плане изучения влияния на преступность (в том числе на ее пенитенциарную часть) криминальных традиций и обычаев считаем целесообразным на уровне особенного выде- лить следующие виды преступности: рецидивная; групповая; пре- ступность несовершеннолетних и молодежи.

Разумеется, все эти традиционные для криминологии виды

преступности обладают определеннойспецификой применительно к «объединяющей» их в местах лишения свободы пенитенциарной преступности. Последняя, несомненно, обладает своими внутрен- не детерминирующими стимулами, которые охватываются куль-

151

тивируемыми в этой среде криминальными традициями и обыча- ями. Они, в свою очередь, взаимодействуют со всеми отдельны- ми видами преступности, включая пенитенциарную. Правда, в пенитенциарных условиях есть особенность проявления крими- нальных традиций и обычаев: здесь большей частью реализуют- ся традиции и обычаи так называемой субординационной нефор- мальной иерархии осужденных и, конечно, меньшей, по сравнению с волей, – «профессиональной» иерархии преступников, хотя такое разделение в местах повышенной концентрации преступников, что характерно для пенитенциарных учреждений, весьма условно. Все

равно и те и другие криминальные традиции и обычаи проявляют себя в этих обстоятельствах с гораздо большей интенсивностью, чем на свободе.

Предусматривая влияние криминальных традиций и обычаев в перечисленныхвидах преступности, следуетпризнать, что не могут оказаться в стороне от него и другие виды. Однако в основе выделения нами видов преступности лежит тот факт, что именно в их недрах «произрастают» такие традиции, обычаи в целях самосохранения и самовоспроизводства, тогда как другие виды могут лишь ощущать на себе влияние последних либо быть по- следствиями этого влияния.

Наиболее показательна в этом плане рецидивная преступность, основной признак которойповторяемость – результат преемствен- ности, имеющей для преступности такое же большое значение, как и для любого другого явления общественной жизни. В реци- дивной преступности это значение определяется не просто повто- ряемостью фактов совершения преступлений лицом, а повторяе- мостью характера преступной деятельности. Это одна из законо- мерностей рецидивной преступности, обеспечиваемаямеханизмом преемственности, которыйформализуется в криминальных тради- циях и обычаях.

Традиционность касается прежде всего показателей структу- ры рецидивной преступности. Об этом свидетельствуют данные многих криминологических исследований, доказывающих, что ве- роятность повторного совершения преступлений во многом связа-

152

на с характером совершенных ранее. Первое преступление не- редко формирует своеобразный «генетический код» преступной карьеры лиц, совершающих преступление при рецидиве. Совер- шение однородных преступлений (специальный рецидив) облада- ет большей общественной опасностью, так как свидетельствует об устойчивости антиобщественной направленности преступника, обеспечивает относительно большую результативность его пре- ступной деятельности благодаря своеобразной специализации, накоплению и использованию опыта противоправного поведения. Налицо традиция преступного поведения, следование которойста- новится способом антиобщественного существования, перераста- ет в привычку, часто определяющую выбор поступка.

Необходимо отметить, что роль криминальных традиций и обычаев как элементов преемственности в рецидивной преступ-

ности не ограничивается поддержанием стабильности характера преступной деятельности. Они стабилизируют целиком антиоб- щественный образ жизни, которым, в свою очередь, продуциру- ются самые разнообразные формы преступного поведения. С со- вершением каждого нового преступления (в особенности одно- родного) независимо от того, понесло ли за него лицо наказание, механизм традиции начинает набирать обороты. Преступная тра- диция как принцип преступного поведения задает тон всей пре- ступности. Но если в первичной преступности традиции и обычаи выполняют больше роль рекламы, то в рецидивной – выступают в качестве закрепителей антиобщественной ориентации.

Логика приверженности лиц, совершающих преступления при рецидиве, криминальным традициям и обычаям такова, что сфор- мированное первоначально стремление к соблюдению определен- ных образцов (обычаев) антиобщественного поведения постепен- но перерастает у них в принцип поведения (традицию), что обус-

ловливает в дальнейшем специфический образ жизни и нередко преступную «карьеру». Приверженность криминальным традици- ям и обычаям в рецидивной преступности – необходимоеусловие существования последней. Преступники этого типа являются не только их носителями, но и жертвами, поскольку стиль их жизни

153

подвержен антиобщественному стереотипу, формируемому в из- вестной мере криминальными традициями и обычаями.

Рецидивная преступность не только следствие воздействия криминальных традиций и обычаев, но и одновременноих причи- на. Именно она является связующим звеном, обеспечивающим преемственность таких правил. Благодаря рецидивной преступно- сти (как стабильной системе антиобщественного противоправно- го поведения) происходитпередачакриминальных традиций и обы- чаев во времени и распространение их в пространстве.

Аккумулируя криминальные традиции и обычаи, рецидивная

преступность становится одновременно их генератором для первичной преступности. Рецидивную преступность можно было бы назвать преступным концентратом. В этом смысле она срод- ни пенитенциарной, хотя правильнее было бы сказать, что пени- тенциарная преступность и есть в первую очередь рецидивная, поскольку всякое преступление, совершенное в пенитенциарных условиях, суть рецидивное.

Естественно, что базой всякого рецидива является первичная преступность, однако и она в известной степени есть результат притягательной силы, исходящей от рецидивной преступности. Криминальные традиции и обычаи при этом составляют «подрыв- ной арсенал» рецидивной преступности, использованием которого достигается ее преемственность.

Рост рецидивной преступности всецело обусловлен ростом первичной, и наоборот. Разумеется, процесс этот не происходит одновременно. Рост рецидива в зависимости от первичной пре- ступности отдален во времени, но зависимость эта закономерна. К тому же рецидив не только концентрирует сам себя, но и спо- собствуетконцентрации первичной преступности с целью ее пере- растания в рецидивную, но уже в более общественно опасном качестве. Рецидивная преступность, культивируя криминальные традиции и обычаи, создает питательную среду для первичной. Успешный контроль над первой и, как результат, сокращение пос- ледней неизменно должны привести к снижению уровня первич- ной преступности, так как при этом она лишается благоприятной

154

почвы для развития. Диалектическая взаимосвязь рецидивной и

первичной преступности есть яркий показатель криминальной преемственности, механизм которой обеспечивают преступные традиции и обычаи.

Наряду с рецидивной большой общественной опасностью об- ладает групповая преступность, представляющая собой проявле- ние элемента организованности в противоправном поведении. Говоря о роли криминальных традиций и обычаев в преступности, необходимо подчеркнуть, что они являются продуктом именно группового поведения, а их функционирование – одно из условий

сохранения групповой сплоченности и регулирования групповой преступной деятельности. Психологи констатируют, что важней- шим параметром, характеристикой группы оказывается норма- тивная обусловленность протекающих в ней процессов. В связи с этим и преступные группы, деятельность которых подчинена выработанным ими нормам поведения, создают своеобразную со- циальную среду. Всякое сплочение людей на основе какой-либо

совместной деятельности неизменно порождает определенную систему взаимоотношений, нуждающуюся в урегулировании ради достижения совместной цели. В формальной организации такое урегулирование обеспечивается официальными документами. В неформальном образовании, каковым является преступная группа осужденных, перечисленный набор оснований возникнове-

ния неформальных норм приобретает с точки зрения преступной деятельности официальный, формальный характер. Весь процесс такого теневого «нормотворчества» в каждой преступной группе подчинен единым принципам и образцам антиобщественного по- ведения, которыеформировались преступным миром веками, ста- ли его традициями и обычаями. Следовательно, преступная сре- да, на наш взгляд, не может ограничиваться рамками одной или нескольких преступных групп. Она существует реально как их качественная совокупность.

В преступных группах осужденных, так же как в иных формах групповой деятельности, формирование основных групповых ха-

рактеристик и процессов связано с выработкой и использованием

155

групповых норм поведения. С их помощью группа предписывает

определенное поведение своих членов в конкретных ситуациях и таким образом защищает общие интересы. С учетом этого можно предположить, что криминальные традиции и обычаи

должны присутствовать на всех стадиях динамики преступных групп (формирования, функционирования). Это присутствие, од- нако, в различных группах может проявляться по-разному. Оно зависит от характера противоправной деятельности, для реали- зации которой создавалась та или иная преступная группа. Не- обходимо вначале дифференцировать преступные группы в за- висимости от направленности посягательств, что даст возмож- ность более детально исследовать признаки каждой из их раз- новидностей, вскрыть внутренний механизм образования и фун- кционирования, криминогенную роль криминальных традиций и

обычаев на каждом этапе и степень их влияния в системе социальной регуляции конкретноговида группового противоправ- ного поведения.

Если рассматривать преступную группу как некий собирательный образ, то следует отметить, что факт ее форми- рования обусловленв основном необходимостьюдостижения пре- ступных целей объединенными усилиями нескольких человек. Эта цель предопределена множеством факторов, составляющих мо- тивацию преступного поведения. Для преступной группы это об- щность потребностей, чувств, ценностных ориентаций, привычек, которые лежат в основе мотивации группового преступного пове- дения. На базе этой общности зарождается стремление к совер- шению совместных противоправных действий, что и предопре- деляет образование преступной группы. Не касаясь в целом харак- теристики мотивации группового преступного поведения, подчерк- нем, что криминальные традиции и обычаи могут выполнять в этом процессе самостоятельную роль. Формируя в комплексе ан- тиобщественную направленность, они тем самым как бы подво- дят личность к осознанию необходимостиобъединения, консоли- дации усилий не только ради достижения преступной цели, но и для самозащиты от внешних воздействий.

156

Нельзя также сбрасывать со счетов и коммуникативный фак- тор. Необходимоиметь в виду, что личность со сформировавшей- ся антиобщественной ориентацией может следовать криминаль- ным традициям и обычаям в одиночку, хотя однообразный стиль жизни, свойственный местам лишения свободы, так или иначе порождает стремление к общению с себе подобными, которое может происходить только в группе.

Разумеется, одно лишь стремление преступников к общению не обусловливает образования преступной группы. Но именно в общении реализуются эмоциональные пристрастия людей, форми- руются общие настроения и взгляды, достигается взаимопонима- ние, так необходимое для осуществления общей деятельности, в нашем случае – преступной. Специфическая система общения в преступных группах не только порождена, но и регулируетсякри- минальными традициями и обычаями. Они являются в преступ- ной среде эталонами общения и поведения, «инструкциями» по преступной деятельности.

Формирование любой преступной группы сопряжено с выра- боткой определенных норм, необходимых прежде всего для под- держания групповой сплоченности. Установление каких-либо но- вых норм подчинено, как подчеркивалось выше, общим традици- ям и обычаям преступной деятельности. Какими бы новыми ни были те или иные нормы, разрабатываемые преступной группой,

они есть лишь модификация уже существующих в преступной среде традиций и обычаев. Фактически происходит интерпрета- ция последних применительно к условиям и характеру деятельно- сти образованной преступной группы. Правда, на уровне преступ- ной группы эти традиции и обычаи являются не просто жизненны- ми правилами поведения ее членов, превращаясь в антиобще-

ственной микросреде из эталонов общения и поведения в жесткие законы преступной деятельности, несоблюдение которых влечет за собой наложение соответствующих санкций.

Преступные группы, концентрируя в своих рамках общие кри-

минальные традиции и обычаи и формируемые ими групповые нормы преступной деятельности, культивируютв целом специфи-

157

ческую автономную субкультуру преступного поведения. Объе- диняя преступников на основе общности образа жизни, она явля- ется наиболее острой формой противостояния моральному воз- действию уголовного закона. Криминальная субкультура стано- вится организующим началом в преступной группе, которое ста- вит под контроль поступки и действия членов группы, создавая одновременно внутренние условия для усиления самоконтроля. Как элементы культуры (а именно таковыми они и являются) традиции и обычаи выступают одновременно и ее транслятора- ми. В связи с этим трудно переоценить значение криминальных

традиций и обычаев в развитии соответствующейкриминальной субкультуры.

Нет сомнений и в том, что, так же как и рецидивная, групповая

преступность в известном смысле отражает суть пенитенциарной преступности, которая в основном и есть групповая, поскольку

содержание осужденных в большинстве наших пенитенциарных учреждений является коллективным.

Сопоставляя рецидивную и групповую преступность в связи с изучением криминальных традиций и обычаев, можно констати- ровать: если первая в основном способствует их закреплению и утверждению, то вторая главным образом обеспечивает их дина- мизм. Следовательно, статичность и динамичность криминаль- ных традиций и обычаев поддерживают оба вида преступности. Но, поскольку названные процессы один без другого не существу- ют, это диктует необходимость четкого взаимодействия между групповой и рецидивной преступностью, которое, в свою очередь, также обеспечиваетсямеханизмом функционирования криминаль- ных традиций и обычаев.

Цель функционирования традиций и обычаев как элементов преемственности заключается в передаче новым поколениям со- циального опыта предшественников. Перенимая этот опыт, но- вые поколения призваны обогатить его в процессе своей практи- ки и передать «наследникам». Базу преемственности преступно- сти в местах лишения свободы составляют более молодые люди, которые в силу присущих им социально-психологических осо-

158

бенностей не только в большей степени восприимчивы к воздей- ствию криминальных традиций и обычаев, но и в определенной мере сами способствуют усилению своей криминогенности. Последнее происходит в результате того, что у некоторых осуж-

денных молодежного возраста проявляется стремление быть похожими на опытных преступников. Антиобщественная микро- среда, разумеется, предоставляет такую возможность, однако

одновременно предлагает личности выработать собственные правила поведения.

Молодые правонарушители, попадая в криминальное окруже- ние, становятся целиком и полностью зажатыми рамками культи- вируемых в этих условиях традиций и обычаев. Интенсивность их криминально-«воспитательного» воздействия в местах лишения свободы настолько высока, что последующий рецидив преступле- ний попавших в эту среду молодых людей, как правило, предоп- ределен. Несомненно, таким «определителем» априори выступа- ют криминальные традиции и обычаи, составляющие основу кри- минальной субкультуры в пенитенциарных учреждениях, в том числе для несовершеннолетних.

Под влиянием сложившихся в преступной среде антиобществен-

ных традиций и обычаев молодежь воспринимает их соблюдение как возможность противопоставления своего поведения надоев- шим им общепринятым нормам морали. Вначале в соблюдении

криминальных традиций и обычаев подростки видят лишь способ утверждения себя как личности в криминогенной среде. Попав в тиски криминальных традиций и обычаев, они не замечают по-

степенного закрепощения своего сознания и поведения рамками традиционных установок, царящих в антиобщественной среде.

Каждое новое поколение преступников, усваивая от предыду- щего их традиции и обычаи, приобщаясь тем самым к уголовной «романтике», начинает видеть в них свой нравственный идеал и готово и дальше идти по преступному пути, указанному предше- ственниками.

Вовлечение новых людей в преступную деятельность в мес- тах лишения свободы предполагает не только внешнее воздей-

159

ствие на них. Оно во многом предопределенокриминогенной ак- тивностью самих осужденных, в первую очередь тех, кто впер- вые попал в ИУ. Эта активность нуждается в упорядочении и урегулировании. Криминальные традиции и обычаи в этом слу- чае – наилучший для этого механизм.

§ 2. Развитие криминальных	Изначально формируемые
	преступным миром как осо-
традиций и обычаев	бо организованной коммуни-
в преступной среде	кативной системой преступ-
осужденных	ности криминальные традиции
	и обычаи по форме нередко

отражали простые отношения между людьми, складывающиеся тысячелетиями: помощь ближнему, поддержка, гостеприимство, взаимопонимание, товарищество, почитание старшего, неприятие предательства и многое другое, что сплачивает людей, способ- ствует взаимодействию между ними, отражает и стимулирует процессы их жизнедеятельности, защищает от внешних воздей- ствий и внутренних деструкций. Преступность, взяв эти нормы на вооружениев первозданном виде, наделила их своим специфичес- ким содержанием. Трудно сказать, в какой именно период исто- рии произошло зарождение преступного мира, его традиций и обычаев, но анализ исторических источников позволяет устано- вить точно, что его укрепление начинается в России приблизи- тельно с середины XVII столетия4 .

Солидарность преступников того времени, их сплоченность,

жестокость по отношению к жертвам во многом обусловливались суровостью наказания за совершение таких преступлений, как кража, грабеж, даже без причинения потерпевшему каких-либо увечий. Например, по воинским артикулам Петра I (1715) наказа- нием за воровство устанавливалась смертная казнь: повешение, отсечение головы и колесование (артикулы 178–195).

Физические бедствия, социальная неустроенность, злоупотреб- ления чиновничьего аппарата, гнет эксплуатации – все это спо-

160