Глава 8. Мормонские храмы. Храмовые церемонии

Как уже было отмечено, цель жизни мормонов – стать богами. Попасть на высший уровень («целестиальное царство») и сделаться богом, согласно мормонскому учению, можно, лишь пройдя храмовые ритуалы. Как мы подробнее увидим ниже, при переходе в это самое целестиальное царство мормона встречает служитель храма, который притворяется “Господом” и который спрашивает пароль: особые тайные рукопожатия и слова, чтобы узнать, есть ли у человека право пройти на высший уровень. Храмовые ритуалы мормонов как раз и состоят в обучении этим паролям, особым рукопожатиям и другим навыкам, необходимым, по вероучению мормонов, чтобы преодолеть препятствия на пути в целестиальное царство. В действительности храмовые церемонии проходят не более 10 % от числа всех мормонов.

Глава 9. Мормоны в России

Руководители секты мормонов с самого начала ее возникновения серьёзно относились к задаче принести свое “восстановленное евангелие” в самую большую страну мира – Россию.

Уже в 1843 году Россия рассматривалась как лакомый кусочек для деятельности мормонских миссионеров. В этот год Джозеф Смит призвал Орсона Хайда и Джорджа Дж. Адамса на миссию в Санкт-Петербург, чтобы “привнести полноту Евангелия народу той необъятной империи, которой также уготована одна из самых важных ролей, связанных с продвижением и возведением царства Божьего в последние дни, о чем в данное время говорить не положено”

И это всего лишь через 13 лет после основания мормонской церкви! Однако через год эта миссия была отменена из-за смерти Смита. Если бы миссия состоялась, то у России была бы сомнительная честь стать третьей неамериканской страной, после Канады и Великобритании, в которой проводилась вербовочная деятельность секты.

Первые зафиксированные случаи обращения в мормонизм на территории России относятся к концу XIX века. Так, в июне 1895 года Джоан (Йохан) Линделоф и его жена Алма приняли мормонское крещение в реке Неве. Специально для этого в Санкт-Петербург был послан старейшина Август Джоэл Хоглунд, который провел крещение и подготовку к нему.

В 1917 году разразился октябрьский большевистский переворот, который вновь помешал мормонским планам внедриться на территорию нашей страны. Один за другим президенты церкви СПД осуждали коммунизм и приравнивали его к сатанизму. Мормоны стали терпеливо ждать удобного случая вновь проникнуть на территорию России.

Тем временем в мормонизм были обращены россияне, жившие за границей, как, например, Андрей Анастасьин (иногда в мормонских изданиях Андре Анастасьон). Он принял мормонское крещение в 1917 году и позднее перевел Книгу Мормона на русский язык. Официально же мормонская церковь не была признана в России до проведения реформ в 1990 году.

Правда, до второй мировой войны в городах, которые сейчас входят в состав России, размещались два прихода мормонской церкви. К 1938 году в Кенигсберге, ныне Калининграде, насчитывалось 438, а в Тильзите, ныне Советске, - 93 мормона. После Второй Мировой войны все остальные контакты мормонов с нашей страной были закрыты; и они оставались закрытыми до 1959 года, когда состоялся следующий визит в Россию представителя церкви СПД. Этим человеком был Эзра Тафт Бенсон, член Кворума Двенадцати Апостолов (впоследствии мормонский пророк), бывший тогда министром сельского хозяйства США. Он посетил центральную баптистскую церковь в Москве и обратился к полному залу с пламенной проповедью.

В октябре 1989 года уже упомянутый Дэннис Б. Нойнчвандер и Стивен Р. Мэкем (тогда президент Финляндской Хельсинской миссии) были уполномочены “принести евангелие” в Советский союз. Через несколько месяцев Рассел М. Нельсон из кворума 12-ти апостолов официально “освятил” Эстонию для мормонской проповеди и “вознес в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) молитву благодарности, призвав благословения небесные на народы Эстонии и России”99.

В декабре 1989 года при помощи финских миссионеров секты начинаются регулярные собрания в Таллинне, Ленинграде и Выборге. Тогда же президент Мэкем с женой наносят визит в Ленинград и в своем гостинничном номере проводят первое официальное причастное собрание мормонов в России. 8 декабря старейшины Дэвид Рейган и Кевин Декстер первыми из миссионеров полного дня вступают на территорию СССР. Эти двое молодых людей в сопровождении Юссии Кемппайнена (первого советника президента Хельсинской миссии) и супругов Мэкем, остаются на выходные в Таллине, проповедуют и проводят воскресное собрание. 16 декабря старейшина Рейган возвращается в Таллин вместе с миссионером из Финляндии Харри Ахо. На следующий день в сауне гостинницы было совершено первое в Эстонской республике “крещение”. Через несколько дней был крещен Яанус Силла, который впоследствии станет первым мормонским миссионером из СССР за рубежом. 13 января 1990 года Юсси Кемпайнен едет вместе со старейшиной Рейганом в Ленинград, где они проводят несколько собраний. В конце старейшины Рейган и Декстер возвращаются в Ленинград, чтобы в течение двух недель проводить вербовку на улицах города и делать обходы по квартирам, предлагая принять смитовское евангелие. Впоследствии Кевина Декстера в Ленинграде заменил старейшина Берт Довер. 3 февраля состоялось первое в России крещение с 1917 года. Антон Скрипко, крестившийся в этот день, впоследствии станет первым миссионером, поехавшим на миссию за рубеж (в штат Юта). В первое воскресенье месяца президент Нойнчвандер посещает собрание в Москве. Впервые русских приходит на встречу больше, чем американцев. В конце февраля миссионеры проводят собрание в библиотеке города Выборга, на котором присутствуют около 30 человек. Российские мормоны, обращенные за пределами страны, вернулись и вместе с мормонами из Финляндии, проживавшими в Санкт-Петербурге (Ленинграде), образовали ядра первых небольших приходов в Санкт-Петербурге (Ленинграде) и Выборге, а в апреле 1990 года для постоянной работы в Выборг приезжают старейшины Джон Уэпстер и Иван Стратов.

В июле 1990 года создана Финлянская Восточно-Хельсенская миссия, в которую вошли округа в Таллине, Выборге, Ленинграде, Москве и некоторых других городах. Президентом миссии стал профессор русского языка в Университете Бригама Янга Гэри Л. Браунинг. К этому времени приход в Ленинграде насчитывал около ста членов, а приход в Выборге – 25 человек. Всего в России к июлю 1990 года церковь СПД насчитывала 156 членов. 13 сентября 1990 года небольшой приход в Ленинграде получает признание на муниципальном уровне. А первого октября того же года выходит Закон о свободе вероисповедания, открывший перед мормонами широкую дорогу. С сентября 1990 года Церковь мормонов официально признана в РСФСР.

В 1991 году немалый резонанс получило выступление Мормонского Табернакального хора в Большом театре в Москве и в Ленинграде (Санкт-Петербурге). По оценкам, запись этого концерта транслировалась на аудиторию примерно 339 миллионов человек. На состоявшемся 24 июня банкете после выступления хора Александр Руцкой, вице-президент РСФСР, объявил, что 21 мая 1991 года Россия официально признала и зарегистрировала мормонскую церковь на государственном уровне. Тогда же, в июне 1991 года, в Киеве создан первый мормонский приход. Осенью 1991 года под руководством Гэри Браунинга там началась вербовочная деятельность. 12 сентября апостолы Бойд Пэкер и Даллин Оукс посетили Киев и встретились с группой из 40 человек, включая местных мормонов, миссионеров и гостей.

3 февраля 1992 года были созданы Российская Московская (президент Гэри Браунинг) и Российская Санкт-Петербургская (президент Томас Роджерс) миссии мормонов, ставшие соответственно 272-й и 273-й миссиями церкви СПД. В это время по всей России насчитывалось приблизительно 750 членов секты.

Когда-то единственный московский небольшой приход разросся и стал делиться. В 1992 году в Москве было 6 приходов, а в 1993 году уже 15 небольших приходов. Подобный рост наблюдался и в Санкт-Петербурге.

Главная цель мормонов – духовная экспансия, причем экспансия, распространяющаяся не только на живых, но и на мертвых. С 1984 года библиотека семейной истории (Family History Library) в г. Солт-Лейк Сити, созданная мормонами, собирает и отрабатывает данные из метрических книг, переписей населения и других документов, содержащих имена людей, прежде живших на земле. Эти имена необходимы для таинственных посвящений людей в члены их секты в своих храмах, вход в которые “посторонним” (не-мормонам и большинству мормонов) запрещен. Мормоны заочно включают в ряды своей секты умерших, пополняя списки своей организации миллионами усопших людей различных национальностей, вероисповеданий и убеждений (включая атеистов). Создаются и используются глобальные электронные базы данных, распространяются специальные компьютерные программы, современные носители информации на лазерных дисках. Все это подчинено главной идее секты о включении всех людей (как живых, так и умерших) в списки мормонов и построено на продуманной коммерческой основе.

Цель мормонов - массовое копирование всей архивной информации в России106. В результате этой скрытой от общественности деятельности мормонов и содействии им государственных лиц в архивной системе, оправдывающих все только сиюминутным коммерческим интересом, предки многих из нас состоят уже в списках этой заморской секты. Мало того, микрофильмы наших архивов становятся собственностью “Корпорации Президента” мормонов и потому российскому исследователю родословий придется обращаться за океан, в штат Юта, в мормонскую “Библиотеку Семейной истории” за информацией о наших предках, на которую уже наложено авторское право.

Лишь за последние несколько лет количество мормонов в нашей стране выросло на несколько тысяч. Так, уже к концу 2000 года в России было 11 тысяч мормонов (плюс более 6 тысяч на Украине), а к 2002 году их количество, согласно заявлению президента Южной Московской миссии Леонарда Ромни, превысило 15000. В России (на август 2002 г.) действуют около 1300 (в основном из США) мормонских миссионеров (всего в бывшем СССР –более полутора тысяч).