- •1 Билет
- •2 Вопрос: Русский «космизм»
- •3 Вопрос: Смысл человеческого бытия
- •2 Билет
- •1 Вопрос: функции философии:
- •2 Вопрос: Философские идеи ф. Достоевского и л. Толстого и их влияние на духовную жизнь
- •3 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос: Философия Соловьева
- •3 Вопрос: Мораль.Справедливость.Право.Нравственные ценности.
- •4 Билет
- •1 Вопрос: Философия и наука
- •Философия и религия
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос: Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •5 Билет
- •1 Вопрос: Основные направления философии
- •2 Вопрос: Позитивизм и постпозитивизм
- •6 Билет
- •1 Вопрос: Школы античности: милетская школа, Гераклит.
- •3 Вопрос: человек, общество, культура
- •7 Билет
- •1 Вопрос: Философия Сократа.
- •2 Вопрос: Философия экзистенциализма: возникновение и сущность.
- •3 Вопрос: Сознание, самосознание и личность. Действительность и мышление.
- •8 Билет
- •3 Вопрос: Сознание и познание
- •9 Билет
- •1 Вопрос:
- •10 Билет
- •1 Вопрос: Киники — одна из философских школ Древней Греции сократического периода.
- •2 Вопрос: Даосизм – древнейшее философское учение Китая
- •3 Вопрос:
- •11 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос: Вера и знание, убеждение
- •12 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
- •13 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
- •14 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
- •15 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
- •16 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
- •17 Билет
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос: Глобальные проблемы современности: общие черты и иерархия.
- •18 Билет
- •1 Вопрос:Философские идеи французского Просвещения
- •2 Вопрос:
- •Признаки гражданского общества
- •3 Вопрос: Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего
- •19 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос: Общество и природа
- •3 Вопрос: роль насилия и ненасилия в истории и человеческом поведении
- •20 Билет
- •1 Вопрос:
- •2 Вопрос: Человек в системе социальных связей
- •3 Вопрос: Философия марксизма как одно из направлений мировой философии.
- •21 Билет
- •1 Вопрос: Специфика русской философии: западники и славянофилы.
- •2 Вопрос:
- •3 Вопрос:
2 Вопрос:
Детерминизм - общенаучное понятие и философское учение о причинности, закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех явлений и процессов, происходящих в миреК числу всеобщих категорий Д. относятся причина и следствие, отношение, связь, взаимодействие, необходимость, случайность, условие, обусловленность, возможность, действительность, невозможность, вероятность, закон, детерминация, причинение, функция, связь состояний, корреляция, предвидение и др
Виды детерминации и Д. можно также классифицировать по их объектам, предметам, всеобщности и специфике, их универсальности и субординации, стихийности и регулярности, и др. наиболее общей формой должна быть корреляция, за ней будет следовать функциональность, вероятностная причинность, а затем причинение в его генетическом аспекте, необратимости, повторяемости, линейной (цепной) и ветвлящейся формах, и т.д
Индетерминизм, философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический Индетерминизм), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический Индетерминизм. Индетерминизм трактует волю как автономную силу, утверждает, что принципы причинности не применимы к объяснению человеческого выбора и поведения, обвиняет сторонников детерминизма в фатализме.
3 Вопрос:
Научные революции и смена типов рациональности. Этапы развития науки, связанные с перестройкой исследова¬тельских стратегий, получили на¬звание научных революций.
Первая научная революция сопровождалась изменением кар¬тины мира, перестройкой видения физической реальности, созда¬нием идеалов и норм классического естествознания. Вторая науч¬ная революция, хотя, в общем, и закончилась окончательным ста¬новлением классического естествознания, тем не менее способ¬ствовала началу пересмотра идеалов и норм научного познания, сформировавшихся в период первой научной революции. Третья и четвертая научные революции привели к пересмотру всех ука¬занных выше компонентов основания классической науки.
16 Билет
1 Вопрос:
Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 — 1650) - видный французский философ и ученый-математик.
Заслуга Декарта перед философией в том, что он: • обосновал ведущую роль разума в познании; • выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах; • стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии; • выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".
То, что в основе бытия и познания лежит разум, Декарт доказал следующим образом: • в мире существует много вещей и явлений, которые непонятны человеку;
• зато абсолютно в любом явлении, любой вещи можно усомниться;
• следовательно, сомнение реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;
• сомнение — свойство мысли, значит, человек, сомневаясь, -мыслит;
• мыслить может реально существующий человек;
• следовательно, мышление является основой как бытия, так и познания;
• поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.
В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: "Я мыслю, следовательно, я существую".
Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций. Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).
Все сотворенные субстанции Декарт делит на два рода: • материальные (вещи); • духовные (идеи).
Человек, по мнению Декарта, состоит из двух, отличных друг от друга субстанций — материальной (телесно-протяженной) и духовной (мыслящей).
Человек — единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.
Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека.
С точки зрения дуализма Декартом решается и "основной вопрос философии": спор о том, что первично — материя или сознание, бессмыслен. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.
При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе.
Суть его идеи в том, что научный метод, который применяется в физике, математике, иных науках, практически не имеет применения в процессе познания. Следовательно, активно применив научный метод в процессе познания, можно значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс. В качестве данного научного метода предлагается дедукция (но не в строго математическом смысле — от общего к частному, а в философском).
Одновременно Декарт выдвигает учение о врожденных идеях. Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако существует особый род знаний, который не нуждается ни в каких доказательствах. Данные истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны. Подобные аксиомы Декарт именует "врожденными идеями", которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.
Данные идеи могут быть двух видов: • понятия; • суждения.