- •Путь разума в поисках истины Предисловие
- •Глава I Понятие об Апологетике
- •§ 1. Разделы апологетики
- •Богословская апологетика
- •Историческо-философская апологетика
- •Естественнонаучная апологетика
- •§ 2. Краткий очерк истории Апологетики
- •Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов
- •Средневековье и эпоха Возрождения
- •Новое время
- •§ 3. Русская апологетика
- •Глава II Религия § 1. Человек, мир, религия
- •§ 2. Что такое религия
- •§ 3. О чем говорит слово «религия»
- •§ 4. Основные истины религии
- •§ 5. Сущность религии
- •§ 6. Взгляды отдельных философов на религию
- •1. Взгляд Канта
- •2. Взгляд Гегеля
- •3. Взгляд Шлейермахера
- •§ 7. Происхождение религии
- •1. Натуралистическая гипотеза
- •2. Анимистическая гипотеза
- •3. Гипотеза Фейербаха
- •4. Социальная гипотеза
- •5. Положительный взгляд на происхождение религии
- •§ 8. Первая религия
- •§ 9. Многообразие религий
- •§ 11. Псевдорелигиозные системы мысли: деизм, пантеизм, теизм
- •Глава III о бытии Бога
- •§ 1. Доказательство
- •1. Понятие о доказательстве
- •2. Доказательство и истинность
- •3. Об относительности эмпирических доказательств
- •4. Выводы
- •§ 2. Бога нет, потому что…
- •1. Наука доказала, что Бога нет
- •2. Его никто не видел
- •3. Библия содержит в себе много противоречий
- •4. В мире много страданий
- •§ 3. Бог есть
- •1. Космологический аргумент
- •2. Телеологический аргумент
- •3. Онтологический аргумент
- •4. Психологический аргумент
- •5. Исторический аргумент
- •6. Нравственный аргумент
- •7. Религиозно-опытный аргумент
- •Глава IV Религия и человеческая деятельность
- •§ 1. Наука
- •1. Наука или религия?
- •2. Понятие науки
- •3. Постулаты науки
- •4. Методы науки
- •5. О достоверности научного знания
- •6. О критериях в науке
- •7. Наука и мировоззрение
- •8. Наука и религия
- •9. Религия и наука
- •10. Вера и знание в религии и науке
- •11. Некоторые выводы
- •§ 2. Путь разума в поисках истины
- •1. Философия
- •2. Наука
- •3. Наука или мистика?
- •4. Христианство
- •§ 3. Основа социального служения Церкви
- •§ 4. Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода
- •Глава V Откровение
- •§ 1. Виды откровений
- •§ 2. Общее Откровение и его признаки
- •§ 3. Индивидуальное откровение и его признаки
- •§ 4. Экзорцизм
- •§ 5. Оценка естественного богопознания316
- •Глава VI Язычество
- •§ 1. Натурализм
- •§ 2. Идолопоклонство
- •§ 3. Мистицизм
- •§ 4. Магизм
- •§ 5. Истоки и сущность язычества
- •§ 6. Оценка язычества
- •Глава VII Ветхозаветная религия § 1. Учение
- •§ 2. Ветхозаветная религия и христианство
- •Глава VIII Духовная жизнь368
- •§ 1. Основы духовной жизни (по творениям святителя Игнатия Брянчанинова)
- •1. Правильная мысль
- •2. Что значит вера во Христа
- •3. Познай самого себя
- •4. Добрые дела
- •5. Опасно преждевременное бесстрастие
- •6. Правильная молитва
- •7. Прелесть374
- •8. Наставник
- •9. Католицизм
- •10. Истина одна
- •§ 2. О молитве истинной и ложной
- •§ 3. О святости в Православии
- •1. Бог и человек
- •2. Ступени жизни
- •3. Писание и Церковь
- •4. Святость
- •5. Законы жизни
- •6. Любовь и заблуждение
- •8. Плоды Духа
- •Глава IX Происхождение мира
- •§ 1. Два взгляда на мир
- •§ 2. Христианское понимание мира
- •§ 3. Христианская экология
- •§ 4. Гипотеза антимира
- •§ 5. Творение или (и) эволюция
- •Глава X Эсхатологическая проблема в русском православном богословии и религиозно-философской мысли хх века § 1. Понятие об эсхатологии и ее различные аспекты
- •§ 2. Антихрист
- •§ 4. Антиномия геенны
- •Глава I Понятие об Апологетике 2
- •§ 1. Разделы апологетики 3
- •§ 2. Краткий очерк истории Апологетики 7
- •§ 2. Путь разума в поисках истины 81
§ 4. Основные истины религии
Что относится к общеобязательным истинам религии?
Первой из них является исповедание духовного, совершенного, разумного, личного Начала – Бога, являющегося Источником (Причиной) бытия всего существующего, в том числе человека, и всегда активно присутствующего в мире. Эта идея Бога может иметь очень разнообразные по форме, содержанию и степени ясности выражения в различных религиях: монотеистических (вера в единого Бога), политеистических (вера во многих богов), дуалистических (вера в два божественных начала: доброе и злое), анимистических (вера в одухотворенность всего существующего, в наличие души у всех сил и явлений природного мира).
По христианскому учению Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8), Он наш Отец (Мф. 6, 8, 9), мы Им живем и движемся и существуем (Деян. 17, 28). Бог есть то изначальное духовно-личностное Бытие39, благодаря Которому существуют все формы материального и духовного бытия во всем их многообразии, познанные и не познанные человеком. Бог есть реально существующий и неизменный, личностный идеал добра, истины и красоты и конечная цель духовных устремлений человека. Этим, в частности, христианство, как и другие религии, принципиально отличается от иных мировоззрений, для которых высший идеал реально не существует, а является лишь плодом человеческих мечтаний, рациональных построений и надежд.
Второй важнейшей истиной религии является убеждение в том, что человек принципиально отличается от всех других видов и форм жизни, что он есть не просто существо биологически высшее, но в первую очередь духовное, обладающее не только телом, но и душой, носительницей ума, сердца (органа чувств), воли, самой личности, способной вступать в общение, единение с Богом, с духовным миром. По христианскому учению, человек есть образ Божий.
Возможность и необходимость духовного единения человека с Богом предполагает в религии веру в Откровение Бога и необходимость для человека праведной жизни, соответствующей догматам и заповедям религии. В христианстве такая жизнь называется верой, под которой подразумевается не просто убежденность в существовании Бога, но особый духовно-нравственный характер всего строя жизни верующего.
Эта истина религии неразрывно связана с более или менее развитым в отдельных религиях учением о посмертном существовании человека. В христианском Откровении находим большее – учение о всеобщем воскресении и вечной жизни человека (а не одной лишь души), благодаря чему его земная жизнь и деятельность приобретает особенно ответственный характер и полноценный смысл. «Человек, ты живешь один раз, и тебя ожидает вечность. Поэтому избери сейчас, свободно и сознательно, совесть и правду нормой твоей жизни!» – этим утверждением христианское учение особенно резко контрастирует с атеистическим: «Человек, ты живешь один раз, и тебя ожидает вечная смерть!»
Именно в решении вопроса о душе и вечности с наибольшей очевидностью обнаруживается существо религии и атеизма, обнаруживается и скрытый лик каждого человека, его духовная ориентация: стремится ли он к бессмертной красоте духовного совершенства и вечной жизни, или же предпочитает веру в окончательный и абсолютный закон смерти, перед которым одинаково обессмысливаются все идеалы и все противоборство между добром и злом, истиной и ложью, красотой и безобразием, и сама жизнь.
Выбором веры человек свидетельствует о себе, кто он есть и кем хочет стать. Ибо, как справедливо писал один из замечательных русских мыслителей XIX в. И.В. Киреевский, «человек – это его вера». И хотя веры две, истина всегда одна, и об этом не может забыть ни один мыслящий человек.
К существенным признакам религии относится также вера в бытие мира сверхъестественного40, ангелов и демонов (бесов), вступая в духовный контакт с которыми (своими честными, или, напротив, безнравственными поступками), человек в большой степени определяет свою жизнь. Все религии признают реальность влияния мира духовного на деятельность и судьбу человека. Поэтому в высшей степени опасно оказаться единодуховным с силами зла. Последствия этого, временные и вечные, страшны для человека.
Очевидным элементом любой религии является культ, то есть совокупность всех ее внешних богослужебно-обрядовых форм, действий и правил.
Есть еще целый ряд элементов, присущих каждой религии (догматическое и нравственное учение, аскетические принципы, правила жизни и др.); все они органически и логически связаны с указанными основными.