- •Путь разума в поисках истины Предисловие
- •Глава I Понятие об Апологетике
- •§ 1. Разделы апологетики
- •Богословская апологетика
- •Историческо-философская апологетика
- •Естественнонаучная апологетика
- •§ 2. Краткий очерк истории Апологетики
- •Раннее христианство и эпоха Вселенских Соборов
- •Средневековье и эпоха Возрождения
- •Новое время
- •§ 3. Русская апологетика
- •Глава II Религия § 1. Человек, мир, религия
- •§ 2. Что такое религия
- •§ 3. О чем говорит слово «религия»
- •§ 4. Основные истины религии
- •§ 5. Сущность религии
- •§ 6. Взгляды отдельных философов на религию
- •1. Взгляд Канта
- •2. Взгляд Гегеля
- •3. Взгляд Шлейермахера
- •§ 7. Происхождение религии
- •1. Натуралистическая гипотеза
- •2. Анимистическая гипотеза
- •3. Гипотеза Фейербаха
- •4. Социальная гипотеза
- •5. Положительный взгляд на происхождение религии
- •§ 8. Первая религия
- •§ 9. Многообразие религий
- •§ 11. Псевдорелигиозные системы мысли: деизм, пантеизм, теизм
- •Глава III о бытии Бога
- •§ 1. Доказательство
- •1. Понятие о доказательстве
- •2. Доказательство и истинность
- •3. Об относительности эмпирических доказательств
- •4. Выводы
- •§ 2. Бога нет, потому что…
- •1. Наука доказала, что Бога нет
- •2. Его никто не видел
- •3. Библия содержит в себе много противоречий
- •4. В мире много страданий
- •§ 3. Бог есть
- •1. Космологический аргумент
- •2. Телеологический аргумент
- •3. Онтологический аргумент
- •4. Психологический аргумент
- •5. Исторический аргумент
- •6. Нравственный аргумент
- •7. Религиозно-опытный аргумент
- •Глава IV Религия и человеческая деятельность
- •§ 1. Наука
- •1. Наука или религия?
- •2. Понятие науки
- •3. Постулаты науки
- •4. Методы науки
- •5. О достоверности научного знания
- •6. О критериях в науке
- •7. Наука и мировоззрение
- •8. Наука и религия
- •9. Религия и наука
- •10. Вера и знание в религии и науке
- •11. Некоторые выводы
- •§ 2. Путь разума в поисках истины
- •1. Философия
- •2. Наука
- •3. Наука или мистика?
- •4. Христианство
- •§ 3. Основа социального служения Церкви
- •§ 4. Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода
- •Глава V Откровение
- •§ 1. Виды откровений
- •§ 2. Общее Откровение и его признаки
- •§ 3. Индивидуальное откровение и его признаки
- •§ 4. Экзорцизм
- •§ 5. Оценка естественного богопознания316
- •Глава VI Язычество
- •§ 1. Натурализм
- •§ 2. Идолопоклонство
- •§ 3. Мистицизм
- •§ 4. Магизм
- •§ 5. Истоки и сущность язычества
- •§ 6. Оценка язычества
- •Глава VII Ветхозаветная религия § 1. Учение
- •§ 2. Ветхозаветная религия и христианство
- •Глава VIII Духовная жизнь368
- •§ 1. Основы духовной жизни (по творениям святителя Игнатия Брянчанинова)
- •1. Правильная мысль
- •2. Что значит вера во Христа
- •3. Познай самого себя
- •4. Добрые дела
- •5. Опасно преждевременное бесстрастие
- •6. Правильная молитва
- •7. Прелесть374
- •8. Наставник
- •9. Католицизм
- •10. Истина одна
- •§ 2. О молитве истинной и ложной
- •§ 3. О святости в Православии
- •1. Бог и человек
- •2. Ступени жизни
- •3. Писание и Церковь
- •4. Святость
- •5. Законы жизни
- •6. Любовь и заблуждение
- •8. Плоды Духа
- •Глава IX Происхождение мира
- •§ 1. Два взгляда на мир
- •§ 2. Христианское понимание мира
- •§ 3. Христианская экология
- •§ 4. Гипотеза антимира
- •§ 5. Творение или (и) эволюция
- •Глава X Эсхатологическая проблема в русском православном богословии и религиозно-философской мысли хх века § 1. Понятие об эсхатологии и ее различные аспекты
- •§ 2. Антихрист
- •§ 4. Антиномия геенны
- •Глава I Понятие об Апологетике 2
- •§ 1. Разделы апологетики 3
- •§ 2. Краткий очерк истории Апологетики 7
- •§ 2. Путь разума в поисках истины 81
§ 3. Христианская экология
Этот последний вывод приобретает в настоящее время особую значимость в связи с резко возрастающей опасностью уничтожения человеком среды своего обитания. Здесь нет необходимости говорить ни о конкретных проблемах, связанных с экологической ситуацией в мире в целом и в отдельных его регионах, ни о тех научно-технических мерах, которые предлагаются и разрабатываются для их решения. Церковь имеет свой особый аспект деятельности в данном вопросе – духовно-нравственный.
В настоящее время все более становится очевидным, что человечество, даже при наличии справедливости и мира, погибнет, если не сохранит, точнее, если максимально не восстановит, целостности природы. И не менее очевидным является, что как причиной разрушения природной среды, так и главным фактором ее возможного воскрешения является духовно-нравственное состояние человека. Экологическая проблема, поэтому, является проблемой, прежде всего, духовной, а не материальной, и ядром ее является наличное состояние не окружающей среды, но самого человека.
Наиболее важным при этом является верное понимание человеком цели своей жизни, поскольку она определяет направление и характер всей его деятельности. Эта цель ясно выражена Христом: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Если нет сомнений в том, что главной движущей силой разрушения природы явился человеческий эгоцентризм, стремление к комфорту и наслаждениям, подавление материальными интересами духовных запросов, то столь же очевидно, что и восстановление целостности творения возможно лишь через восстановление духовной целостности самого человека. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху (Прем. 1, 4–5).
Но как осуществить это восстановление человека? Время начаться суду с дома Божия (1 Пет. 4, 17), – говорит Писание. С Церкви, следовательно, должно начаться обновление жизни. У нее есть наука о человеке, в которой так нуждается мир. Эта наука о правильной (праведной) жизни называется аскетикой. В ней указаны объективные законы духовной жизни и тщательно проверенные на огромном опыте святых средства и условия исцеления человека, признаки верного пути, как и возможных заблуждений. Она одинаково применима для всех условий жизни и труда, хотя степень успеха в ней (совершенства), естественно, обусловлена и ими. Эта наука с полной достоверностью приводит человека к искомой цели жизни – к «совокупности совершенства» – любви (Кол. 3, 14), которая только способна вывести человечество из кризиса. К сожалению, эта наука, которую отцы, в силу ее первостепенной значимости для человека, называли «наукой из наук»432 менее всего известна современному человеку. Она может служить твердой основой для начала реального процесса обновления жизни в церквах, а, следовательно, и в мире (Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. - Мф. 5, 13), и мира (Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. - Рим. 8, 19–21).