Добро от Бога

Природные данные нравственности не обеспе­чивают всей полноты человеческого бытия, которое может быть пред­ставлено лишь абсолютным, ничем не обусловленным добром, ведущим к абсолютному совершенству и сочетающим в себе добро, благо и бла­женство. Для достижения “всеобъемлющего блага” природный человек через внутреннее воссоединение с Богом – гарантом его совершенст­вования – должен подняться до уровня “всецелости бытия”, вписаться в высший порядок. Целесообразность высшего нравственного порядка включает в себя исторический процесс полного слияния человека с человеком, природой и Богом. Высший порядок мироздания и все мно­гообразие мира существуют соответственно замыслу Творца. А пос­кольку замысел добр, его поэтапная реализация есть одновременно и реализация добра. Таким образом, процесс нравственного соверше­нствования – одухотворения – человека и человечества обеспечен поддержкой высшего начала, которое и является объектом благогове­ния природного человека.

Достижение полного, всеобъемлющего, чистого добра есть богочеловеческий процесс, в котором не может быть абсолютизирована ни одна из сторон, ибо он совершается совместными усилиями и взаимо­действием Бога и человека. Задача человека в том, чтобы не исказить и не разрушить замысел, но, напротив, всячески содействовать его воплощению. “Итак, – пишет Соловьев, – мы можем дать безусло­вному началу нравственности следующее полное выражение:

“В совершенном внутреннем согласии с высшею волею, признавая за всеми другими безусловное значение, или ценность, поскольку в них есть образ и подобие Божие, принимай возможно полное участие в деле своего и общего совершенствования ради окончательного от­кровения Царства Божия в мире” (с. 261).

В качестве доказательства возможности воссоединения человека с Богом или Бога с человеком и миром Соловьев называет явление Христа, который “своим словом и подвигом своей жизни, начиная с победы над всеми искушениями нравственного зла и кончая своим воскресением, т.е. победой над злом физическим, – над законом смерти и тления, – действительный Богочеловек открыл людям Царствие Божие” (с. 279).

Совершенный нравственный порядок предполагает свободу каждо­го лица, но приобрести действительную свободу возможно только опы­том, поскольку свободно выбирать может только тот, кто познал или испытал то, что он выбирает. Христос победил зло в себе, преодоле­ние же зла в окружающем человека мире – дело человечества, кото­рое, проходя через собственные испытания, должно понять Христа не только как безусловное начало добра, но и как всю его полноту. Поняв и приняв Христа, люди должны определить свое отношение ко всем сторонам и областям своей жизни, прийти к совершенно свобод­ному согласию между собой и быть готовыми к сознательному и сво­бодному выбору между безусловным добром и его противоположностью.

Безусловное нравственное требование “Будь совершенен” обра­щено к каждому человеку в отдельности и ко всем людям вместе. Если это требование будет понято и принято как действительная нра­вственная задача, оно станет побуждать и стимулировать людей к активному участию в историческом процессе совершенствования обще­ственных условий их существования.