Семинарское занятие 2 Философия Древнего Востока

План:

1. Проблема генезиса философии. Основные концепции: мифогенная, гносеогенная, религиогенная, мифогенно-гносеогенная.

2. Предфилософия Ближнего Востока (Египет, Вавилония, Иран).

3. Основополагающие принципы и основные школы древнеиндийской философии:

а) ортодоксальные (йога, санкхья, ньяя, вайшешика, миманса, веданта);

б) неортодоксальные (джайнизм, буддизм, чарвака (локаята).

4. Сущность и основные черты философии Древнего Китая. Пятикнижие (У цзин). Основные школы:

а) даосизм,

б) конфуцианство,

в) моизм,

г) легизм.

Контрольные вопросы и задания:

1. Сравните основные теории генезиса философии. Приведите аргументацию сторонников каждой из них.

2. В чем сходство и различие предфилософии ближневосточных культур?

3. В чем причина несформированности самостоятельных типов философии в Египте, Месопотамии и Персии?

4. Назовите основные проблемы индийской философии. Как они определяют специфику индийской культуры?

5. Какая из ортодоксальных школ древнеиндийской философии представляется вам наиболее совершенной?

6. В чем причина превращения буддизма в мировую религию?

7.*Как неортодоксальные школы индийской философии критиковали и использовали ведические идеи? Чем различается подход буддизма и джайнизма с одной стороны и чарваков – с другой?

8. В чем принципиальное отличие китайской культуры от индийской?

9. Назовите основные особенности предфилософии Древнего Китая.

10. Покажите связь проблемного поля китайской философии с особенностями культуры Китая.

11. *Покажите, какую трансформацию претерпели идеи буддизма в философском поле Китая (на примере чань-буддизма)?

12. Как Вы считаете, формирует ли принятый в даосизме принцип недеяния (у-вэй) сугубо пассивное отношение к миру?

13. *Сравните понятие Дао в конфуцианстве и даосизме. Сопоставимо ли понятие Дао с понятиями дхармы, логоса, фатума?

14. В чём позитивное содержание понятия пустоты, используемого в даосизме?

15. *Сравните и обобщите образ идеального мудреца в китайских и индийских философских школах (конфуцианство, даосизм, йога, джайнизм). Чем образ восточного мудреца принципиально отличается от образа философа, сформировавшегося в античной Греции?

Методические рекомендации:

Целью занятия является усвоение основных теорий генезиса философии, основных принципов философии Древней Индии и Древнего Китая, своеобразия ортодоксальных и неортодоксальных школ индийской философии, основных направлений философии Китая.

В ходе подготовки к семинару студенты должны усвоить следующие основные понятия: предфилософия, протофилософия, парафилософия; ведическая литература, астика, настика, карма, сансара, варны, дхарма, мокша, Брахман, Атман, ахимса, джива, аджива, дхамма, нирвана, Хинаяна, Махаяна, ньяя, санкхья, йога, вайшешика, миманса, веданта, локаята, Пракрити, Пуруши, сат, асат, саттва, гуны, раджас, тапас; У-Цзин, инь и ян, небо, и, ли, сяо, жэнь, цзюнь-цзи, дао, дэ, у-вэй.

Основная литература:

История философии: Запад – Россия – Восток/Под. ред. Н.В.Мотрошиловой. В 4-х ч.- М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина, 1996. Ч. 1.

Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учебное пособие. – М.: Академический проект, 2004.

Чанышев А.Н. История философии Древнего мира: Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2005.

Источники и хрестоматии:

Хрестоматия по истории философии: Учеб. пособие для вузов. В 3-х ч. Ч. 1. М.: ВЛАДОС, 1998.

«Канон перемен» - китайская Библия//Наука и религия, 1991, №№ 2-3.

Конфуций. Суждения и беседы/ Подг. текста Р.В. Грищенкова. – СПб., Кристалл, 2001.

Дополнительная литература:

Мюллер М. Шесть систем индийской философии. – М.: Искусство, 1995.

Чанышев А.Н. Начало философии. – М.: МГУ, 1982.

Жданов В.В. Проблема времени в древнеегипетской мысли//Вопросы философии. – 2003. – № 2.

Мартыненко Н.П. «Вэньцзы» и истоки китайской культуры//Вопросы философии. – 2004. –№ 9.

Мень А. Проповеди Гаутамы Будды//Наука и религия. – 1991. – № 11.