- •1.Монотеїстичні релігії. Загальна характеристика та географія поширення
- •Монотеїзм в юдаїзмі
- •Монотеїзм у християнстві Тринітарна концепція
- •Антитринитарна концепція
- •Ісламський монотеїзм
- •Монотеїзм в дхармічних релігіях
- •Монотеїзм у сикхізмі
- •2. Зародження та загальна характеристика іудаїзму
- •3.Зародження та загальна характеристика буддизму
- •4.Зародження та загальна характеристика християнства
- •5.Філософські джерела християнства
- •6.Зародження та загальна характеристика мусульманства
- •7.Предмет, методологія та принципи канонічного права.
- •8.Система канонічного права.
- •9.Зв’язок з іншими галузями права та місце канонічного права в системі права.
- •7. Методологія канонічного права
- •Схоластичний метод
- •8. Система канонічного права:
- •10.Співвідношення канонічного та церковного права
- •11.Джерела іудейського права
- •12.Цивільні та шлюбно-сімейні відносини в іудаїзмі
- •13.Кримінальне право в іудаїзмі
- •14.Джерела мусульманського права Джерела мусульманського права
- •15.Цивільні та шлюбно-сімейні відносини в мусульманському праві
- •16. Кримінальне право
- •17.Течії та основні доктрини буддизму
- •19.Роль християнства в формуванні західної традиції права
- •21. Вивчення канонічного права в історії юридичної науки
- •22.Рецепція римського права та схоластичний метод дослідження.
- •23.Виникнення європейських університетів.
- •27.Загальні та особливі джерела канонічного права.
- •5.3. “Апостольські Постанови”
- •5.5. Правила Святих Отців донікейської епохи
- •30.Великий розкол (Велика схизма) 1054 р. Причини та наслідки
- •31.Джерела права православ’я
- •32.Номоканони та Кормчі книги. Структура, зміст та роль в канонічному праві
- •10.3. “Кормча книга” на Русі
- •11.2. Середньовічні католицькі збірники канонічного права
- •11.3. “Кодекс” Католицької Церкви
- •38.Основні положення та джерела права протестантизму
- •Церковно-судебные инстанции
19.Роль християнства в формуванні західної традиції права
Вирішальну роль у формуванні зах. традиції права відіграла саме християнська релігія, а точніше-
церковні інститути католицизму і канонічного права. Християнство давало народам Європи нові можливості: воно перекривало кордони роду і племені, розповсюджувало свою владу на інші племена і території. Християнство принесло позитивне ставлення до життя і смерті, показало вищу мету буття. Між іншим, уведення християнства супроводжувалось поширенням писемності, що в свою чергу спонукало до запису племінних звичаїв. Прикладом цього є так звані «варварські правди». В процесі запису звичаїв до них вносились певні зміни, уточнення. А самим письмовим текстам надавалася сила святості за аналогією зі Святим Письмом. Звичайно, християнство впливало на існуюче звичаєве право, вносило до нього корективи, але ці зміни поки що не мали революційного характеру. Відповідні зміни в праві до XI ст. в західній частині Європи тільки готували цю революцію.
Виникнення західного права Нового часу традиційно пов'язуть із утворенням і діяльністю
перших європейських університетів. У XI ст. право на Заході починає вивчатись і викладатись
як окрема наука. У цей час почала формуватись система новітнього права. Починає вивчатись право, майже забуте на території Західної Європи. В кінці XI ст. в одній з італійських бібліотек були знайдені рукописи, які відтворювали Дигести, великий збірник юридичних матеріалів, складений при римському імператорі Юстиніані близько 534 p., тобто п'ятьма століттями раніше. Цей збірник римського права, складений у Константинополі, був повністю відмінний від
народного права германських та інших племен, які заполонили територію Західної Римської
імперії після її падіння в V ст. Вирішальне значення мав і той факт, що юристи,
вивчаючи це віднайдене право, вважали, що це ще давніша цивілізація, яка залишилась живою як на Сході, так і на Заході. Більше того, вони були впевнені, що імперія володіла універсальністю і постійністю. Вони сприймали право Юстиніана не як право, що застосовувалось у Візантії в 534 p., a як право, що застосовується завжди і всюди.
Для утворення західної традиції права були необхідні ще два фактори. Перший - це метод аналізу і
синтезу, застосований до стародавніх юридичних
текстів, який пізніше отримав назву схоластика. Другий фактор - той контекст, у якому
схоластичний метод був застосований до збірок римського права, а саме університет. Усі ці три елементи: відкриття юридичних документів Юстиніана, схоластичний метод їхнього аналізу і синтезу, викладання права в університетах Європи - і є те, що лежить в основі західної традиції права. Схоластичний метод залишився основним засобом юридичного мислення на Заході до сьогоднішнього дня, а університети зібрали разом дослідників права – викладачів і студентів - із всієї Європи, познайомили їх не тільки одне з одним, а й звикладачами та студентами інших наук, і зробили з них єдину професію.
20.Східна та Західна традиції канонічного права.