Субъект и объект познания

В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции понимание субъекта и объекта существенно менялось. В докантовской философии под субъектом познания понимали человеческого индивида, под объектом же – то, на что направлена его познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант перевернул отношения субъекта и объекта и в связи с этим дал им другую интерпретацию. Кантовский трансцендентальный субъект – это духовное образование ‒ то, что лежит в основе предметного мира. Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Трансцендентальный субъект Канта первичен по отношению к объекту.

Разделение на объект и субъект встречается у Канта и Гегеля, у Маркса и Ленина, у современных марксистов. Подавляющее большинство течений современной западной философии эту модель признает.

Однако модель субъект-объектного отношения подвергают сомнению:

• восточная философия, где мир понимается как единое целое

• современный постмодернизм

Определения субъекта и объекта

Каковы же основные качества субъекта, отличающего его от объекта? Исходная характеристика субъекта – активность. Объект же – это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее проявление активности. На основании всех этих качеств можно дать такое определение субъекта и объекта.

Субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности.

Объект – это сфера приложения активности субъекта.

Различия между субъектом и объектом относительны. Субъект и объект – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, например, в одних случаях может выступать в роли субъекта, когда он сумеет овладеть созданным обществом миром культуры, превратить достижения Человечества в свои силы и способности. Когда же на него воздействуют другие, когда он служит предметом манипуляции, то он превращается в объект.

Итак, в философии Нового времени процесс познания осмысливается как взаимоотношения субъекта и объекта. Результатом этого взаимоотношения являются знания. Однако в вопросе о характере этого взаимоотношения и, прежде всего, в вопросе об источнике знания позиции представителей различных направлений существенно расходились. Идеалистическое направление Нового времени источники знания видело в активной творческой деятельности сознания субъекта. Материализм осмысливал процесс получения знаний как результат отражения субъектом обьекта.

Мистическое познание

В мистическом учении Каббале каждая буква еврейского алфавита связана с определенным числом, что позволяет заключать в слова тайный смысл, известный лишь посвященным. Последние столетия приоткрываются завесы тайн. Например, разоблачено имя «Адам»². Слово «Адам» на языке Писания состоит из трех букв – «áлеф», «дáлет» и «мем», которым соответствуют числа 1, 4 и 40. Числа складываются: 1+4+40 = 45. Получается коренное число: 4+5 = 9 – число Человечества. Проведенная каббалистическая операция говорит о том, что Адам – Мировой Человек, олицетворяющий Человечество как единство.

Эзотерический, или скрытый, уровень понимания всегда существовал в иудаизме, не в том узком смысле, что какие-то особые знания или тайны должны были оставаться недоступными для всех (хотя иногда имело место и это), но в том, что текстам иудаизма приписывались многие уровни содержания. Тора содержит в себе и общедоступный, и скрытый уровни понимания. Скрытый уровень может быть достигнут при помощи либо рациональной дедукции (путь философии), либо духовного озарения (путь мистицизма). Филон Александрийский (20 до н.э. – 54) считал, что извечная борьба между рациональной и иррациональной частями души символизируется жизнью патриархов. Например, Писание сообщает, что Господь сказал Аврааму: «Оставь страну свою, семью и дом отца твоего». Скрытым смыслом этого повеления, согласно Филону, является необходимость освобождения от тела, власти чувств, иллюзий и прельщений, порождаемых языком, для того, чтобы приблизиться к Единому Богу путем созерцания.

Согласно Филону, Адам и Ева символизируют аспекты всякого человеческого существа. Адам представляет разум, Ева – чувственное восприятие.

Книга «Левит» запрещает употребление в пищу ползающих насекомых, но позволяет есть скачущих. По мнению Филона, два типа насекомых символизируют два типа души. Насекомые, не умеющие скакать, символизируют души, привязанные к земле. Прыгающие насекомые представляют собой души, способные освободиться из заточения смертного тела.

Традиционные методы интерпретации Писания:

• Пешат (ивр. פְּשָׁט‎) ‒ простой смысл, прямое значение.

• Ремез (ивр. רֶמֶז‎) ‒ скрытый, глубокий, часто аллегорический смысл.

• Дераш (ивр. דְּרַשׁ‎, от ивр. «спросить, найти») ‒ толкование библейского текста совмещением логических и софистических построений.

• Сод (ивр. סוֹד‎) ‒ тайный, мистический смысл.

В Средние века эти уровни понимания координировались друг с другом и носили общее название ПаРДеС (в еврейском языке есть только согласные). Слово «пардес» состоит из четырех букв, с которых начинаются слова, обозначающие уровни понимания Писания, по-древнееврейски означает еще и сад. Поскольку «сад» был одним, это означало, что никакой комментатор Писания не отменял другого.

Пример тайного смысла Библии приводит Жерар Анкосс ‒ представитель эзотерической философии XIX века, известный под псевдонимом «доктор Папюс». Он повествует о том, что в книге Исход имеются три стиха, каждый из которых содержит 72 буквы. Если их выписать один под другим: первый и третий слева направо, а второй – средний, наоборот, вправа налево, тогда каждые три буквы составят имя, которых получится 72. Прибавив к каждому из них слово «Эль», можно получить имена 72 духов, которые, согласно астрологии, председательствуют в 72 кинерах (пятерках) неба (360° : 5 = 72°), покровительствуют 72 старцам синагоги (имеется в виду еврейская община) и 72 апостолам Христа.

ВЕРА И ЗНАНИЕ