- •14. Немецкая классическая философия: черты и проблематика.
- •1. Характерные черты немецкой классической философии
- •2. Основные проблемы немецкой классической философии
- •15. Иррационалистический тип философствования 19в.
- •16. Материалистический тип философствования 19в.
- •17. Сциентический тип философствования.
- •Аргументы сциентистов и антисциентистов
- •18. Экзистенцианализм как тип философствования.
- •19. Герменевтико-феноменологический тип философствования.
- •20. Структурализм как методология гуманитарных наук
- •21. Постмодернизм как феномен культуры. Философия постмодернизма.
- •Постмодернизм в философии
- •63. Гражданское общество и права человека: Смит, Гоббс, Руссо, Кант.
- •Концепция гражданского общества
- •64. Нравственное поведение и мораль: де Сад, Кант.
- •65. Мораль и “человек будущего”: Маркс, Ницше.
- •66. Нравственное и безнравственное в человеке: Фрейд, Фромм.
- •67. Смысл жизни: Сартр, Камю, Льюис, Швейцер.
15. Иррационалистический тип философствования 19в.
Иррационализм - это философское учение, отрицающее рационализм. Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обязательность
общественного прогресса был впервые дан Великой французской революцией (1789 - 1794 гг.), которая породила террор, гражданскую войну с десятками тысяч человеческих жертв. Это заставило многих философов задуматься над действительными возможностями разума и науки и создать свои, критические по отношению к рационализму, философские системы.
Критический переход новой философии сыграл положительную роль в развитии философского знания:
-
давалась критическая оценка рационального познания, определялись его границы, пределы его возможностей
-
изучалось соотношение мыслительных качеств человека, а также психологических качеств (воли, эмоции, чувства и т.д.)
-
«духовный мир» рассматривался не в его высших формах, а в понятиях опыта, практики, в психологических формах
Новая философия выдвигает целый ряд смелых и новых идей конкурирующих со старой «классической » философской системой:
-
Идея изучения жизни отдельного человека и важности её анализа, примата изучения жизни индивида над исследованием больших человеческих общностей (классов, народов, наций, этносов);
-
Движение от идеи свободного и разумного человека, способного переделать природу, общество и себя лично, к человеку, жестко детерминированному экономикой, политикой, религией и пр. Выяснилось, что у человека есть не только разум и сознание, но и подсознание.
-
Сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание не понимаются как независимая структура, а объявляется, что они подвержены манипуляции со стороны различных сил - государства, партии, авторитетов.
-
Активно проводится идея двух не пересекающихся линий человеческого знания - научного и философского, имеющих своим продуктом «научную истину», «философскую правду».
16. Материалистический тип философствования 19в.
Во второй половине XIX в. выделились два главных направления, по которым шло переосмысление наследия немецкой классической философии, особенно гегельянства: с позиций материализма (Л. Фейербах, К. Маркс и Ф. Энгельс) и с позиций иррационализма (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).
Л. Фейербах был первым критиком идеализма классической немецкой философии с позиций метафизического материализма. В центре его концепции, названной автором “антропологическим материализмом”, находился человек, для которого характерно психофизическое единство - единство души и тела. Подобно своим предшественникам Л. Фейербах был идеалистом во взглядах на общество. Человек у Л. Фейербаха -- природное существо, а связи между людьми носят природный, внеисторический характер. В теории познания Л. Фейербах разделял позиции сенсуализма, полагая, что ощущения составляют единственный источник познания. Ему принадлежит глубокий критический анализ религии как социокультурного феномена, а также построение новой теологии, обожествляющей человека. Материализм и атеизм Л. Фейербаха были расценены марксизмом как предпосылки его собственного возникновения. Вместе с тем учение Л. Фейербаха оказало существенное влияние на развитие философской антропологии.
Принципы материалистической диалектики были сформулированы в середине XIX века в работах К. Маркса и Ф. Энгельса. Философия марксизма была результатом длительного исторического развития теоретической мысли в Европе от античности до Нового времени.