12.История социальной работы: Крещение Руси и его влияние на развитие благотворительности.

Любовь и деятельность — неразрывное единство — понимаются не в своей самодостаточности, а только во взаимной связи. В этом смысловом единстве понимается и сущность таких понятий, как «призрение», «милование». С крещением Руси благотворительность стала определяться религиозными заповедями: «…просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся», «…благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздает ему за благодеяние его». Это привело к тому, что благотворительность полностью свелась к подаче милостыни. Есть известия, что великая княгиня Ольга, уже подавала бедным милостыню. Любить ближнего значило накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице.

Человеколюбие на практике значило нищелюбие. Причем это нищелюбие было более важным для самого подающего, это их своеобразный пропуск в рай. Подаяние считалось показателем нравственности человека. Соответственно, нищие не воспринимались славянами как экономическая и социальная угроза обществу, они выполняли роль своеобразного религиозного орудия, способа нравственного воспитания.

Основными объектами помощи становятся больные, нищие, вдовы, сироты. Появляются документы, регулирующие отношения в области поддержки и помощи различных категорий населения России. К числу древнейших источников права относятся церковные уставы князей Владимира и Ярослава, содержащие нормы брачно-семейных отношений. Возникают и новые субъекты помощи: князь, церковь, приходы, монастыри. Обозначились основные направления

помощи и поддержки: княжеская, церковно-монастырская, приходская благотворительность, милостыня.

Практическая благотворительная деятельность по христиански берет свое начало в деятельности Святого Владимира Крестителя – первого христианского князя, чья забота о бедных и мягкость, по словам летописца Нестора: «выходила даже из пределов государственной пользы». В своем милосердии, вытекавшем из христианских учений, Владимир дошел до того, что отменил смертную казнь, существовавшую ранее. И только под давлением своего окружения,обеспокоенного ростом преступности, он вновь стал казнить убийц, а не взимать с них денежный

штраф.

Таким образом, можно выделить три основных формы княжеской благотворительности: Раздача милостыни; Кормление на княжеском дворе; Развоз продовольствия по городу для убогих. Таким образом, складывающаяся система помощи и поддержки в этот период испытывает на себе влияние таких факторов, как принятие христианства, изменение геополитического пространства славянских племен, разрушение родового общества, изменение положений в княжьем праве, оформление новой общественной стратификации, создание и укрепление таких институтов, как церковь, монастырь, приход и др.

13.Становление социального попечительства в россии

Поворотным пунктом в развитии благотворительности на Руси стало ее крещение, в результате которого христианство приобрело статус государственной религии. До принятия христианства славяне занимались простейшей благотворительностью стихийно. После крещения благотворительность приобретает систематический характер. С момента крещения и до начала 19 века благотворительность осуществлялась преимущественно частными лицами и церковью.

На протяжении веков средоточием социальной помощи были церкви и монастыри. Любовь к ближнему в то время принимала форму личной милостыни. Любить ближнего – значит накормить голодного. Человеколюбие значило нищелюбие. Благотворительность была условием личного нравственного здоровья. Древняя Русь понимала и ценила только личную, непосредственную благотворительность, милостыню.

Нищенствовать порою было выгоднее, чем честно зарабатывать деньги.

1.Первый русский царь, решивший искоренить попрошайничество был Петр 1. Петр 1 велел ловить гулящих людей и отправлять их к месту жительства. Повторно пойманных били, клеймили и отправляли на каторгу.

Петр 1 запретил не только просить милостыню, но и подавать ее. Он повелел открывать во всех губерниях богадельни, в которых бы помещались больные старики, не имевшие крыши над головой. К эпохе царствования Екатерины 2 относится становление общественного призрения. Специальным указом 1775 года предписывалось в каждой губернии открывать народные школы, сиротские дома, больницы, богадельни, работные и смирительные дома. Т.О. государство пыталось охватить все слои населения, нуждающиеся в социальной защите. Но так как призрение для правительства оказалось чрезмерной ношей, то Александр 1 включил призрение в сферу общественного самоуправления, оставив за правительством функцию общего руководства.