2. Эволюционизм

Второй по времени считается концепция естественного проис­хождения. Ее разрабатывали философы и ученые. Ими выдвину­ты два источника происхождения человека — из живой и нежи­вой природы. Согласно античным воззрениям Тита Лукреция Кара (95—51 гг. до н.э.), высказанным в поэме «О природе вещей», че­ловечество возникло на Земле естественным путем, а первые люди появились в виде младенцев из «земных утроб». О естественном развитии человека говорили Анаксимандр (VI в. до н.э.) и Эмпедокл (485—425 гг. до н.э.).

О поразительном сходстве человека с обезьянами люди пи­сали и говорили, начиная с глубокой древности. Аристотель, Плиний и Гален считали обезьяну чуть ли не копией человека. Аристотель (384—322 гг. до н.э.) впервые подверг подробному рас­смотрению человеческое тело, указал место, занимаемое челове­ком в системе животного мира, перечислил такие кардинальные различия между человеком и другими животными, как прямохождение, крупный головной мозг, речь, разум, и подверг эти осо­бенности анализу. Позднее римский врач и анатом Клавдий Га­лен (130—201 гг. н.э.) установил большое сходство в строении тела между человеком и обезьянами.

В конце XVIII в. был опубликован труд Ж.-Л. де Бюффона «История земли» (1766). В нем автор, на­званный современниками «Плинием XVIII века», впервые выска­зал «крамольную» мысль о том, что люди — потомки обезьян.

3. Теория Ламарка

Впервые вопрос о механизме возникновения человека был по­ставлен автором известной эволюционной теории Ж.-Б. Ламарком (1744—1829) в начале XIX в. Свои мысли о постепенной эволю­ции животных видов он изложил в книге «Философия зоологии» (1809). Ламарк первым разделил проблему на две части: происхож­дение физического тела в результате эволюции и появление бого­подобного разума. Тело человека свидетельствует о его происхож­дении от животных, а разум и душа — о божественном происхож­дении. Богоподобие человека не выводится из естественных законов природы и не может быть приобретено в процессе эво­люции. Ламарк утверждал, что по своим физическим особенно­стям человек ближе всего стоит к человекообразным обезьянам, в частности к шимпанзе, поэтому вполне допускал его происхож­дение от какой-нибудь разновидности «четвероруких». Ламарк привел ряд доказательств эволюции в мире животных и растений, утверждая, что все современные организмы произошли от древ­них путем эволюции. Он допускал, что сам человек развился на протяжении времени из обезьяны. Древняя человекообразная обезьяна в связи с поредением лесов была вынуждена сменить дре­весный образ жизни на наземный и перейти к хождению на двух ногах. Вследствие прямохождения сильно изменилось строение позвоночника, мускулатуры, стопы, кисти, челюстей, зубов, головного мозга. В условиях общественной жизни вскоре у лю­дей развилась членораздельная речь.

В XVIII в. знаменитый шведский естествоиспытатель К. Лин­ней (1707—1778), создатель современной классификации растений и животных, стал первым ученым, который отнес человека и обе­зьяну к одной группе животных — приматам. Правда, записывает его отдельной строкой — как особый род людей {Homo) с одним видом «человека разумного» {Homo sapiens) рядом с человекооб­разными обезьянами. Однако Линней принадлежал к числу уче­ных, веривших в божественный акт сотворения мира и в неизмен­ность всего живого. Именно поэтому он категорически заявил: существует столько видов, сколько Бог создал их с самого начала. Линней был убежден, что человек в отличие от всех остальных живых существ был сотворен по образу и подобию божьему и ему был дан божественный разум. Однако, несмотря на это, класси­фикация Линнея объединила человека и обезьян в одну группу. Тем самым ученый, возможно, сам того не желая, установил, что человек — это самая высокоразвитая форма млекопитающих, которая ближе всего к человекообразным обезьянам.