4. Теория Дарвина

В 1871 г. вышла в свет книга Ч. Дарвина «Происхождение че­ловека и половой подбор». Так в конце XIX в. появилась новая научная теория, дарвиновская, утверждавшая, что человек произо­шел от обезьяны путем очень длительной эволюции, борьбы за существование, выживания сильнейших особей и видов, наследо­вания лучших черт от своих родителей, успешной адаптации к изменяющимся условиям, зарождения трудовых, мыслительных и речевых навыков. По предположению Ч. Дарвина (1809—1882), в процессе внутривидового размножения у отдельных особей по­являются новые качества, в результате чего некоторые из представителей вида получают преимущество перед другими и имеют больше шансов выжить в данной среде обитания. Со временем изменения в организ­мах становятся столь значительными, что появляется новый вид.

Среди качеств, способствующих выживанию группы, Дарвин выделял не только и не столько физическую силу, сколько спо­собность оказывать взаимопомощь. Увеличение в группе удель­ного веса носителей нравственных начал повышает жизнеспособ­ность племени по сравнению с другими, где этот показатель ниже.

Дарвин обосновал свою точку зрения с помощью сравнительно-эволюционного метода, ссылаясь на тот факт, что тело человека имеет общий с телом млекопитающих план строения, состоит из тех же костей и мышц, кровеносных сосудов и обладает теми же внутренними органами — печенью, желудком, почками, легкими и т.п. Даже головной мозг человека и обезьяны, а кроме того, из­вилины и бороздки коры больших полушарий, во многом схожи. Дарвин видел родство человека с млекопитающими также и в том, что они болеют одинаковыми инфекционными болезнями, имеют общих паразитов, у них идентичный химический состав крови и других тканей. А наиболее близкие к человеку человекообразные обезьяны обладают теми же группами крови, что и человек.

5. Трудовая теория Энгельса

Логическим продолжением учения Дарвина явилась трудовая теория антропогенеза Ф. Энгельса (1820—1895). Она изложена в 1873—1876 гг. и наиболее полно представлена в его статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая яв­лялась одной из глав его работы «Диалектика природы». Основу концепции Ф. Энгельса составляет понятие о труде как первом основном условии всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле можем сказать, что «труд создал самого человека»¹⁷. Отсюда берет начало хрестоматийная формулировка «труд создал из обезьяны человека», которая счи­талась одним из основополагающих утверждений исторического материализма.

Под трудом Энгельс понимал целесообразную деятельность, которая началась с изготовления орудий из камня, кости и дере­ва. По мнению Ф. Энгельса, сознание сформировалось в резуль­тате труда. В процессе труда у людей возникла потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как средство общения в совместной трудовой деятельности. В свою очередь, деятельность человека оказалась огромным импульсом, приведшим к возник­новению культуры и общества.

В своей работе Энгельс устанавливает последовательность основных этапов гоминизации с выделением прямохождения как решающего шага на пути очеловечения обезьяны; дает определе­ние руки как органа и продукта труда; рассматривает возникно­вение звукового языка и членораздельной речи, человеческого мышления как следствия общественного развития; подчеркивает качественное своеобразие антропогенеза как процесса активного приспособления человека к среде, экологическое превосходство человека разумного над другими видами.