14. Особенности государственного законодательства Киевской Руси. Его источники (9-12 в)

Возникновение государства сопровождается формированием древнерусского феодального права. Главным источником права, как и во многих раннефеодальных государствах, является правовой обычай, унаследованный от первобытнообщинного строя. Во времена Владимира Святославовича (980-1015 гг.) все большее значение приобретает законодательство, выражающее интересы феодалов, утверждающее феодальные принципы и влияние церкви. Первым правовым документом, дошедшим до нас, был устав князя Владимира Святославовича «О десятинах, судах и людях церковных». Устав выступает как соглашение между князем (Владимиром Святославовичем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу изначально – князь: а) покровитель церкви (защищает церковь и обеспечивает ее материально); б) не вмешивается в дела церкви. Для существования церкви определяется десятина. Целевое назначение устава – утверждение в Древнерусском государстве христианской церкви. Положение устава Владимира «О десятинах, судах и людях церковных» направлены на сохранение семьи и брака, утверждение незыблемости семейных уз; защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка; борьбу против языческих обрядов.

Распространенные в Древнерусском государстве сборники византийского церковного права (номоканоны) имели большое значение. В IX в. получает развитие и светское право. Появляются сборники права, содержащие накопленный княжеским и общинным судом правовой материал. До нас дошло таких сборников более 110 в различных списках. Эти сборники получили название «Русская Правда» или «Закон русский». Русскими историками они по сходству между собой объединены в 3 редакции:

1. Краткая правда (КП). 2. Пространная правда (ПП). 3. Сокращенная правда (СП).

Краткая правда делится на 2 части:

1. Древнейшая, Правда. В ней встречаются нормы обычного права, недостаточно выражены привилегии феодалов.

2. Правда Ярославичей. В правде Ярославичей отражена более высокая ступень развития феодального государства: защищается княжеская собственность и лица княжеской администрации; вместо кровной мести устанавливается денежное взыскание, причем разное, в зависимости от классового положения.

Пространная, правда состоит из 2 основных частей:

1. Устав Ярослава, включающий краткую правду

2. Устав Владимира Мономаха

В этом документе: полностью оформляется феодальное право как привилегия; более подробно регламентируется гражданское право, уголовное право, судоустройство и судопроизводство; появляются статьи об охране боярской вотчины, об отношениях феодалов и закупов, о смердах. Сокращенная правда возникла в XV в. из Пространной правды и действовала в Московском государстве. Кроме Русской правды источниками светского права на Руси являются русско-византийские договоры, содержащие не только нормы международного права, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь.

15. Норманнская теория происхождения государства

Существует две теории образования государства у восточных славян. Первая, так называемая норманская, считает, что главное значение при образовании древнерусского государства имел варяжский фактор, а именно варяжская дружина и князья Рюрик и его наследники. При этом данная школа историков ссылается на «Повесть временных лет», где как мы уже указывали выше, описывается приглашение варяжских князей Рюрика, Трувора и Синеуса. Родоначальниками данной теории считается группа немецких историков работавших в России в XVIII в. во главе с Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером и А.Л. Шлецером.

Надо признать, что данная теория сразу вызвала возражения со стороны передовых русских ученых, среди которых был и М.В. Ломоносов. С тех пор все историки, занимающиеся изучением Древней Руси, разделились на два лагеря – норманистов и антинорманистов.

Современные отечественные ученые преимущественно отвергают норманскую теорию. Главными доводами для ее опровержения является достаточно высокий уровень социального и политического развития восточных славян в IX в. По своему экономическому и политическому уровню славяне стояли выше варягов, поэтому даже позаимствовать государственный опыт у них не могли.

Создание государственности предопределило развитие общественного строя. Славяне, миновав рабовладельческую формацию, как и многие другие европейские народы, сразу перешли к феодальному строю. Хотя элементы рабовладельческого строя присутствовали также. Почему у славян не развился рабовладельческий строй. Этому способствовало: географическо-климатические условия, которые не требовали большого количества рабского труда к тому же, институт рабства исчерпал себя уже в Римской империи и Европе, повсеместно начался переход к феодальному строю, в том числе и у славян.