- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •Возникновение философии. Философия и мифология. Философия и религия.
- •Древнекитайская философия: основные проблемы.
- •Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.
- •Понятие материи в истории философии. Основные формы и свойства материи. Философское и естественнонаучное представление о материи.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосме.
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Категория «бытие» в истории философии. Основные формы бытия, диалектика их взаимодействия.
- •Античная атомистическая философия.
- •Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Объективный идеализм Гегеля.
- •Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •18) Развитие диалектики в истории философии
- •19)Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •20) Понятие истины. Абсолютное и относительное в истине. Критерий истины.
- •21) Сущность диалектического отрицания.
- •22) Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •23) Основные направления и сущность философской антропологии х1х – хх веков.
- •24) Проблема первоначала в античной философии.
- •1. Проблема первоначала у представителей материализма в античности
- •26) Т. Гоббс, Дж. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •27) Философия «всеединства» Вл. Соловьева. «Три силы» и проблемы осмысления истории.
- •28) Реализм и номинализм как основные направления средневековой схоластики.
- •29) Философия экзистенциализма: социальные и теоретические источники, основные категории и проблемы.
- •30) Идеалистическая диалектика Гегеля.
- •31) Представления о космосе и человеке в философии древней Индии.
- •32) Понятие движения и проблема классификации форм движения материи в истории философии и в современной науке. Пространство и время как философские категории.
- •33.Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •35.Проблема человека и смысла жизни в европейской философии хх века (а. Камю, м. Хайдеггер, ж.П. Сартр и др.).
- •Понимание человека в истории философии. Биологическое и социальное в человеке.
- •37.Проблема периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Буддизм: философия и религия
- •39.Философия и. Канта.
- •40.Теоцентризм философии Средневековья
- •42.Философия Сократа
- •43.Конфуцианство и даосизм - крупнейшие философские школы древнего Китая.
- •44.Особенности русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •45.Философия русского космизма
- •46.Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •47.Платон и Аристотель: сущность философских позиций
- •48.Философские воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •49. Познание как предмет философского анализа. Истина, знание, отражение, информация.
- •Многообразие философских концепций исторического процесса (о. Шпенглер, а. Тойнби, к. Ясперс и другие).
- •Специфика и основные формы чувственного познания.
- •Специфика и уровни рационального познания.
- •Научное познание, его специфические признаки. Формы вненаучного познания.
- •Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Методы и формы научного познания
- •Понятие развития. Законы и категории диалектики в концепции развития.
- •Общество как предмет философского анализа. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •Принципы построения и противоречия философской системы Гегеля. Предмет и метод его философии.
- •Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
- •Сущность материалистического понимания истории. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •Основные противоречия философии и. Канта.
- •Особенности античного материализма.
-
Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
Бытием обладает не только бог , но и человек, чье бытие заключается в его чувствах. Реальное бытие дано в чувствах, а разум корректирует эти чувства.
Аквинский считал, что все вещи, предметы и процессы составляют некую часть единого целого – Бога. Бог – конечная реальность.
Общие понятия существуют сами по себе. Моменты общего можно найти в любой вещи, ибо общая связывает воедино все предметы реального мира.
-
Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
Гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV - середине XV вв. Его центром была Италия.
К основным чертам гуманизма относились:
• антицерковная и антисхоластическая направленность;
• стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;
• антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;
• жизнеутверждающий характер и оптимизм.
По своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме. Наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла.
Данте Алигьери (1265 - 1321) - автор "Божественной комедии" .В своем произведении Данте:
• воспевает христианство, но одновременно между строк высмеивает противоречия и необъяснимые истины (догмы) христианского учения;
• восхваляет человека;
• отходит от трактовки человека исключительно как божественного создания;
• признает за человеком наличие как божественного, так и природного начала, которые гармонируют друг с другом;
• верит в счастливое будущее человека, его изначально добрую природу.
Пантеизм одухотворение природы, наделение ее божественными свойствами, растворение бога в природе (мировая душа, бесконечный разум), нет бога над миром, а материя есть бог, живое и активное начало. Стихийная диалектика, изменчивость земли. Человек есть часть природы, его любовь к познанию бесконечного и сила разума возвышают его над миром. Пантеизм имеет 4 основные формы:
-
теомонистический пантеизм наделяет существованием только Бога, лишая мир самостоятельного бытия (см. Акосмизм);
-
физиомонистический пантеизм, согласно которому существует только мир, природа, которую сторонники этого направления называют Богом, тем самым лишая Бога самостоятельного существования (Оствальд, Геккель, Тэн);
-
трансцендентный (мистический) пантеизм, который обычно обозначают как панентеизм;
-
имманентно-трансцендентный пантеизм, согласно которому Бог осуществляется в вещах (Спиноза, немецкие идеалисты, Гёте, Шлейермахер, Эйкен).
-
Рационализм р. Декарта.
Рационализм — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.
Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.
Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о "чистых идеях", которые предшествуют материальному миру и воплощением которых данный материальный мир ("мир вещей") является). Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия. Например, материалисты, убежденные в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демократ, Эпикур и др.).
Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания
Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов — сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт (девиз эмпиристов — "Знание — сила").
Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были следующие:
• сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;
• разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.
Также в качестве направления рационализма выделяется этический рационализм, суть которого в том, что разум лежит в основе этики, поведения.
К рационалистам можно отнести множество философов, начиная с античных времен вплоть до нынешней эпохи (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др.), но наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.