- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.
- •Возникновение философии. Философия и мифология. Философия и религия.
- •Древнекитайская философия: основные проблемы.
- •Основной мировоззренческий вопрос, его теоретическое обоснование и различное решение в истории философии.
- •Понятие материи в истории философии. Основные формы и свойства материи. Философское и естественнонаучное представление о материи.
- •Особенности античной философии. Учение о микро- и макрокосме.
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей.
- •Категория «бытие» в истории философии. Основные формы бытия, диалектика их взаимодействия.
- •Античная атомистическая философия.
- •Ф. Аквинский и его учение о гармонии веры и разума.
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •Рационализм р. Декарта.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Объективный идеализм Гегеля.
- •Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •18) Развитие диалектики в истории философии
- •19)Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание.
- •20) Понятие истины. Абсолютное и относительное в истине. Критерий истины.
- •21) Сущность диалектического отрицания.
- •22) Софисты и их роль в формировании античного мировоззрения.
- •23) Основные направления и сущность философской антропологии х1х – хх веков.
- •24) Проблема первоначала в античной философии.
- •1. Проблема первоначала у представителей материализма в античности
- •26) Т. Гоббс, Дж. Локк о государстве и естественных правах человека.
- •27) Философия «всеединства» Вл. Соловьева. «Три силы» и проблемы осмысления истории.
- •28) Реализм и номинализм как основные направления средневековой схоластики.
- •29) Философия экзистенциализма: социальные и теоретические источники, основные категории и проблемы.
- •30) Идеалистическая диалектика Гегеля.
- •31) Представления о космосе и человеке в философии древней Индии.
- •32) Понятие движения и проблема классификации форм движения материи в истории философии и в современной науке. Пространство и время как философские категории.
- •33.Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.
- •35.Проблема человека и смысла жизни в европейской философии хх века (а. Камю, м. Хайдеггер, ж.П. Сартр и др.).
- •Понимание человека в истории философии. Биологическое и социальное в человеке.
- •37.Проблема периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Буддизм: философия и религия
- •39.Философия и. Канта.
- •40.Теоцентризм философии Средневековья
- •42.Философия Сократа
- •43.Конфуцианство и даосизм - крупнейшие философские школы древнего Китая.
- •44.Особенности русской философии 19-20 веков. Специфика русской религиозной философии.
- •45.Философия русского космизма
- •46.Позитивизм и постпозитивизм как направления западной философии.
- •47.Платон и Аристотель: сущность философских позиций
- •48.Философские воззрения Шопенгауэра и Ницше.
- •49. Познание как предмет философского анализа. Истина, знание, отражение, информация.
- •Многообразие философских концепций исторического процесса (о. Шпенглер, а. Тойнби, к. Ясперс и другие).
- •Специфика и основные формы чувственного познания.
- •Специфика и уровни рационального познания.
- •Научное познание, его специфические признаки. Формы вненаучного познания.
- •Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Методы и формы научного познания
- •Понятие развития. Законы и категории диалектики в концепции развития.
- •Общество как предмет философского анализа. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство.
- •Культура и цивилизация: многообразие форм, особенности взаимодействия.
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии.
- •Принципы построения и противоречия философской системы Гегеля. Предмет и метод его философии.
- •Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
- •Сущность материалистического понимания истории. Диалектика общественного бытия и общественного сознания.
- •Основные противоречия философии и. Канта.
- •Особенности античного материализма.
26) Т. Гоббс, Дж. Локк о государстве и естественных правах человека.
В основу своей теории государства и права Т. Гоббс кладет определенное представление о природе индивида. Он считает, что изначально все люди созданы равными в отношении физических и умственных способностей и каждый из них имеет одинаковое с другими “право на все”. Однако человек еще и существо глубоко эгоистическое, обуреваемое жадностью, страхом и честолюбием. Окружают его лишь завистники, соперники, враги. “Человек человеку-- волк”. Отсюда фатальная неизбежность в обществе “войны всех против всех”. Иметь “право на все” в условиях такой войны-- значит фактически не иметь никакого права ни на что. Это бедственное положение Т. Гоббс называет “естественным состоянием рода человеческого”.
Гоббсову картину “естественного состояния” можно рассматривать как одно из первых описаний нарождавшегося английского буржуазного общества с его разделением труда, конкуренцией, открытием новых рынков, борьбой за существованием Самому же мыслителю казалось, что он распознал природу человека вообще, выявил естественную для всех времен и народов форму социального бытия. Это был далекий от историзм- ма взгляд.
Главный, саами фундаментальный естественный закон гласит: необходимо стремиться к миру и следовать ему. Все прочее должно использоваться лишь в качестве средств достижения мира. Важнейшим среди них является отказ каждого от своих прав в той мере, в какой этого требуют интересы мира и самозащиты (второй естественный закон).
Кроме указанных трех, есть еще 16 естественных (неизменных и вечных) законов. Все они резюмируются в одном общем правиле: не делай другому того, чего бы ты не желал, чтобы было сделано по отношению к тебе.
Абсолютная власть государства -- вот, по мнению Т. Гоббса, гарант мира и реализации естественных законов. Она принуждает индивида выполнять их, издавая гражданские законы.
О каких бы разновидностях и формах государства ни шла речь, власть суверена в нем, по Т.Гоббсу, всегда абсолютна, т. е. она безгранична: обширна настолько, насколько это вообще можно себе представить.
Дж. Локк
Дж-Локк, однако, полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана и т. д. Но он, разумеется, не просто воспроизводил подобного рода идеи, высказанные до него другими. д ж. Лота. развил их, видоизменил, дополнил новыми и интегрировал в целостное политико-правовое учение-- доктрину раннебуржуазного либерализма.
По д ж. Локку, до возникновения государства люди пребывают в естественном состоянии. В предгосударственном общежитии нет “войны всех против всех”. Индивиды, не испрашивая ничьего разрешения и не завися ни от чьей воли, свободно распоряжаются своей личностью и своей собственностью. Господствует равенство, “при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого”. Чтобы нормы (законы) общения, действующие в естественном состоянии, соблюдались, природа наделила каждого возможностью судить преступивших закон и подвергать их соответствующим наказаниям. Однако в естественном состоянии отсутствуют органы, которые могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов и т. Д
Государство есть тот социальный институт, который воплощает и отправляет функцию публичной (у д ж. Локка -- политической) власти.