- •1. Предмет, функции, методологии тгп. Место в юр.Науках
- •2. Теории происхождения государства.
- •3. Основные теории права: нормативистская, естественно-правовая, историческая, психологическая, марксистская и т.Д.
- •4. Типы государств
- •5. Понятие и сущность государства.
- •6. Понятие и классификация функций государства
- •7. Государство и право
- •9. Форма государственного устройства.
- •10. Механизм государства.
- •11.Органы государства и их классификация.
- •12. Понятие политической системы общества, структура и функции.
- •13. Возникновение и развитие идеи правового государства.
- •14. Принципы правового государства и их воплощение
- •16. Основные акты, определяющие суверенитет рк.
- •17. Теория разделения властей в государстве. Система сдержек и противовесов.
- •18. Президентская и парламентская республика. Особенности президентской республики в рк.
- •19. Основные теории права
- •20. Функции права (социальное назначение и цели правового регулирования).
- •21. Основные принципы права :справедливость, равноправие, гуманизм, демократия, единство прав и обязанностей
- •22. Основные признаки права, отражающие его сущность и социальное назначение.
- •26.Общая характеристика действующего права в рк.
- •28. Закон как акт высшей юридической силы
- •29. Публичное и частное право.
- •30. Реализация права и её виды.
- •2 Раздел.
- •31.Система права.
- •32. Отрасль права.
- •33. Правовое воспитание.
- •35. Право объективное и право субъективное
- •36. Акты применения права. Понятие, виды.
- •37. Пробелы в праве и способы их преодоления.
- •38. Норма права и правоотношение
- •39. Толкование норм права
- •40. Акты толкования права и акты применения.
- •41. Правосознание
- •42. Правовая культура и правосознание. Правовой нигилизм.
- •43. Правовая система рк.
- •44. Признаки правоотношений.
- •45.Субъекты правоотношений.
- •46. Законность и правопорядок.
- •47.Правовое поведение.
- •49. Юридическая ответственность
- •50. Правовая доктрина, римское право
- •51. Правовая система.
- •52. Романо-германская правовая семья
- •53. Англо-американская правовая семья.
- •54. Традиционно-религиозная правовая семья.
- •55. Права и свободы человека и гражданина рк по Конституции.
- •56. Государство, политика, право и экономика.
- •57. Правовой статус личности. Понятие и виды правового статуса.
- •58. Государство, право и глобальные проблемы человечества.
- •59. Правотворчество.
- •60. Систематизация законодательства. Кодификация и инкорпорация.
53. Англо-американская правовая семья.
В отличие от государств романо-германской правовой семьи, где основным источником права является закон, в государствах англо-американской правовой семьи основным источником права служит судебный прецедент, т.е. нормы, сформулированные судьями в их решениях. Англо-американское «общее право» включает, прежде всего, группу английского права с характерным для Англии прагматически-рационалистическим образом мышления, присущим буржуа в таких странах, где никогда не было мировоззренческих традиций создания глобальных социально-философских теорий и где в то же время в силу исторических особенностей развития капитализма сохранилась явная настороженность к высшей власти, к ее концентрации и поддерживался в противовес ей престиж судебной системы. Это обстоятельство при определенных условиях нашло свое проявление в жизни США и прежних доминионов Британской империи. В рассматриваемую семью входят наряду с США и Англией Северная Ирландия, Канада, Австралия, Новая Зеландия, а также 36 государств - членов Британского с Семья «общего права», как и римского права, развивалась на основе принципа: «Право там, где есть его защита». Несмотря на все попытки кодификации, дополнения и усовершенствования положениями «права справедливости», оно в основе своей является прецедентным правом, созданным судами. Это не исключает возрастания роли статутного (законодательного) права. В противовес местным обычаям это право - общее для всей Англии. Оно было создано королевскими судами, называвшимися обычно вестминстерскими - по месту, где они заседали начиная с XIII в.одружества. Характерные черты правопонимания в этой правовой семье выражаются формулой: «Средство судебной защиты важнее права», так как основная сложность заключалась в том, чтобы получить возможность обратиться в Королевский суд. В англосаксонской правовой семье сама концепция права, система источников права, юридический язык совершенно иные, чем в правовых системах романо-германской правовой семьи. Здесь отсутствует деление права на публичное и частное. Его заменяет деление на «общее право» и «право справедливости». Нет резко выраженного деления права на отрасли, поскольку суды могут разбирать разные категории дел: публично- и частноправовые - гражданские, торговые, уголовные, а также по причине отсутствия кодексов европейского типа.
54. Традиционно-религиозная правовая семья.
Правовые системы многих стран Азии и Африки отличаются от романо-германской и англо-американской правовых семей, поскольку ни законы, ни судебные прецеденты не являются в них основными источниками права. Более того, в большинстве стран Африки основным источником права, особенно в далеких от столиц селениях, признаются местные обычаи. В других странах право рассматривается как часть религии (мусульманское право, индусское право). Мусульманское право — это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии — исламе, исходящем из того, что право произошло от Аллаха, который открыл его людям через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые регулируются правом в Европе и Америке. По мусульманскому праву государство выполняет роль служителя религии. Мусульманское право регулирует отношения только между мусульманами. Оно основано на идее обязанностей, которые возложены на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их не выполнил, и последующие страдания грешника. Поэтому мусульманское право не уделяет много внимания юридическим санкциям. Основной источник мусульманского права — Коран — священная книга, в которой собраны различные проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, заклинания, назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом. Другой источник мусульманского права — Сунна — является сборником традиций, касающихся действий и высказываний самого Мухаммеда, обработанных рядом богословов и юристов. Сунна представляет собой своеобразное толкование Корана. Также, как и Коран, она не содержит четких нормативных положений, указаний на права и обязанности участников правоотношений.
Еще один источник мусульманского права — Иджма — согласованное заключение древних правоведов и знатоков исламской религии об обязанностях правоверных. Иджма выступает своеобразным средством восполнения пробелов в мусульманском праве в случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут однозначно ответить на возникающие вопросы.
Наконец, источником мусульманского права является также кияс — рассуждение в области права по аналогии. Его суть заключается в применении установленных Кораном, Сунной или иджмой предписаний к новым, не предусмотренным эти ми источниками права случаям. Существование многочисленных приемов обхода канонов мусульманского права со всей очевидностью свидетельствует о том, что реальная жизнь гораздо богаче и сложнее, чем она представлена в религиозных текстах. Это несовпадение выявляется тем четче, чем больше прошло времени после их составления. Не случайно во всех странах мусульманского права оно дополнялось и изменялось с помощью законов, до говоров, обычаев.