Города-государства древних греков

1. «Темные века» греческой истории. После гибели микенской цивилизации в XI–IX вв. до н.э. греки жили в условиях первобытного строя. Но в эти “темные века” греки научились изготавливать орудия труда и оружие из железа. Они были намного крепче, чем орудия и оружие из меди и бронзы, которыми пользовались люди критской и микенской цивилизаций. Железо позволило лучше и быстрее обрабатывать землю, одерживать победы в боях с противниками.

У греков постепенно выделяется родовая и племенная знать. Этих людей называли “аристой” – “лучшими”. Им и принадлежала власть над соплеменниками и другими людьми из своих родов. Власть родоплеменной знати называется “аристократией”, а аристократами называли знатных людей, которым принадлежала власть.

Аристократы действительно были лучшими. Они были богатыми, в бою они всегда сражались первыми, так как имели лучшее оружие и могли больше времени проводить в военных упражнениях.

Богатые и сильные аристократы подчинили себе своих соплеменников и сородичей. В Греции было мало плодородной земли, не хватало хлеба. Аристократы захватывали земли у простых людей, многие лишались своих наделов из-за долгов и становились рабами аристократов. Обогащение и всевластие аристократов и обеднение, разорение большинства греков привели к острой борьбе между знатью и простым народом (демосом).

2. Великая греческая колонизация. Для того, чтобы прокормиться, не умереть с голоду и не стать рабами за долги, многие греки уезжали со своих родных мест за далекие моря. Они основывали там свои новые поселения – колонии. Множество колоний греков появилось на берегах Средиземного и Черного морей. На новых местах они занимались земеледелием, ремеслом, выменивали зерно, мясо, шерсть овец у местных жителей. Из колоний в саму Грецию поступал хлеб, из Греции в колонии везли привычные для каждого грека оливковое масло, вино (греки пили его только сильно разбавленным). Это привело к значительному подъему торговли и ремесла. Перевозки осуществлялись по морю, и греки стали одними из лучших мореходов в мире. Зерно, масло, вино перевозились в сосудах из глины, и во всех уголках Греции и в колониях ремесленнико-гончары производили их в огромном количестве.

Но основание колоний не прекратило вражду между аристократами и простым народом. В этой борьбе пролилос много крови, погибло немало людей. Доходило до того, что аристократы живьем сжигали своих противников, а простолюдины затаптывали быками невинных детей знатных людей. Такая борьба грозила привести к взаимному уничтожению аристократов и бедняков. Где же выход?

3. Тираны и законодатели. И тогда у греков появились тираны. Это были люди, которые захватывали власть, не считаясь с тем, что она должна принадлежать аристократам. Каждый тиран захватывал власть, опираясь на поддержку бедняков. Тираны обещали им отмену долгов, долгового рабства, землю, демократию (то есть “власть народа”). Но ни один тиран никогда не выполнил ни одного из этих обещаний. Главным для каждого тирана было удержать свою власть. Больше всего они опасались, что аристократы вернут себе власть. Тираны окружали себя охраной из воинов-наемников, укрывались за стенами укрепленных дворцов. Они хотели жить в роскоши, а это требовало денег, которые они отбирали в виде налогов у населения.

Обманутые бедняки со временем убеждались, что тираны их обманули. Редко кому из тиранов удавалось передать свою власть по наследству, большинство из них было убито или изгнано. С тиранами было покончено, но ведь они не ликвидировали острые противоречия между аристократами и народом. Как же добиться прекращения этой кровавой борьбы и сделать так, чтобы в одном обществе спокойно жили знатные и богатые, простолюдины и бедные? И тогда у греков появились законодатели. Это были мудрые и образованные люди. Они придумывали законы, по которым все люди должны жить в обществе, строго соблюдая их.

Самыми знаменитыми из законодателей были Солон, Клисфен, Ликург. Два первых из них жили в Афинах, а Ликург – в Спарте.

4. Что такое полис.Деятельность законодателей привела к появлению нового типа государства и общества – города-государства или полиса (как его называли сами греки). Полис коренным образом отличался от древневосточных монархий, так же как и от критского и микенского государств. Полис был обществом граждан или первым в истории человечества гражданским обществом.

В государствах древнего Востока вся полнота власти принадлежала одному человеку – монраху, а полисом управляли все его граждане сообща. Законы полиса принимались гражданами на народных собраниях. То есть, народное собрание было высшим законодательным органом. В полисе не было чиновников, которые кем-то назначались и получали за свою службу деньги, землю, рабов. Все должностные лица в государствах-полисах избирались гражданами на народных собраниях. Эти люди осуществляли исполнительную власть, то есть, командовали войском, флотом, руководили строительством общественных сооружений (храмов, театров, стадионов и других), устраивали зрелища, праздники для граждан, заботились о доставке хлеба в город и т.д. Никто из должностных лиц не получал никакой оплаты за свою работу. Трудиться на благо всего коллектива граждан считалось высшей доблестью. На все должности избиралось по нескольку человек (а не по одному) и на короткий срок (обычно на год). Это делалось для того, чтобы никто не мог долго оставаться у власти и не стал бы тираном. Граждане греческих полисов никогда не льстил своим избранным представителям власти, не унижались перед ними. Им казались нелепыми и позорными для человека обычаи подданных восточных монрахов становиться на колени перед своими властителями, целовать их ноги или края одежды. Греки считали, что так ведут себя только рабы перед своим господином, а они являются свободными людьми.

Граждане греческих полисов считали свой общественный строй лучшим. Они называли отсталые народы варварами. Варварами для них были и жители древневосточных государств, потому что те жили не по законам, принятыми свободными людьми. Встречаясь с иностранцами греки не спрашивали у них: «Кто правит государством?». Он спрашивали: «Правит ли в государстве закон и одинаков ли он для всех граждан?».

Гражданина полиса нельзя было признать виновным и осудить по чьей-нибудь воле. Это можно было сделать только в суде, члены которого избирались самимы гражданами и который судил по законам, принятым на народном собрании.

Армия полиса была ополчением его граждан. Они проходили военную подготовку и в любое время были готовы с оружием в руках защищать свое государство. Эти воины знали, что сражаются они не только за себя и свои семьи, а за общие интересы всего коллектива граждан своего полиса. И в этом было главное преимущество греческих воинов, перед армиями восточных царей и фараонов, чьи воины сражались за интересы своего повелителя, за плату и часть награбленной добычи.

Полис был первым в истории человечества гражданским обществом, и потому был еще несовершенным. К гражданам полиса принадлежала только небольшая часть жителей такого города-государства. Гражданами не могли быть женщины, рабы, свободные люди, прибывшие из других мест.

Греческие полисы были маленькими городами-государствами. Их было несколько сотен. И никогда древняя Греция не была единым государством. Обычно территорию полиса составлял один город с прилегающей сельской округой. Полисы болших размеров были редкостью. Самыми большими из древнегреческих городов-государств были Афины и Спарта.

Афины

Начало VI в. до н.э. – принятие афинянами законов Солона

Конец VI в. до н.э. – принятие афинянами законов Клисфена.

Город Афины был одним из крупнейших городов Древней Греции. Возник он в Аттике – области на востоке Средней Греции. Земли там были малопригодными для выращивания пшеницы и ячменя, и своего хлеба у афинян всегда не хватало. Зато в Аттике хорошо росли виноград и оливковые деревья. Афины издавна были крупным центром ремесла и торговли. В городе работало много ремесленников разных специальностей. Жители Аттики продавали свои ремесленные изделия, вино, оливковое масло, а покупали хлеб, другие продукты, а также вещи, которые не производились ими.

1. Цари, аристократы и народ. Афинами вначале правили цари. По преданию, один из них – Тесей (тот самый, который убил Минотавра на Крите), объединил над своей властью всю Аттику, и Афинское государство стало одним из самых больших в Греции. После царей власть перешла к аристократам. Аристократы правили государством, не считаясь с интересами большинства народа. Знать богатела, а многие бедняки разорялись из-за долгов, теряя свои земли и свободу. Бедняки требовали отмены долгов и рабства за долги. Они хотели участвовать в управлении государством. Этого же добивались и те люди, которые разбогатели на занятиях торговлей и ремеслом, но не имевшие знатного просихождения. Противоречия между аристократией и народом грозили вылиться в кровавую войну.

2. Законы Солона и Клисфена. И тогда афиняне, чтобы избежать кровопролития, решили принять законы, предложенные мудрым человеком Солоном, и жить по ним. Солон отменил все долги. Отныне навсегда было запрещено и рабство граждан за долги. Всех граждан Афинского государства Солон разделил на четыре разряда в зависимости от величины их доходов. Граждане всех четырех разрядов имели право участвовать в народном собрании и избирать представителей власти. Но на высшие должности могли избираться только люди из самых богатых разрядов. Это означало, что власть получают богатые люди независимо от того имеют ли они знатное происхождение или нет.

Не все были довольны законами Солона. Аристократы были недовольны тем, что их лишили безраздельной власти, а бедняки хотели передела земли в свою пользу.

Воспользовавшись этим недовольством, власть в Афинах захвтил тиран Писистрат. Он обещал беднякам облегчить их жизнь. Для того, чтобы захватить власть в Афинах, Писистрат сам нанес себе раны, и на главной площади города стал кричать, что его хотели убить за его заботу о бедных. Он потребовал вооруженную охрану для себя. Писистрату дали 300 охранников, а он с их помощью захватил власть и стал единолично править Афинами. Конечно, Писистрат и не думал заботиться о бедняках. Наоборот, он ввел большой налог – каждый афинянин должен был отдавать ему десятую часть своего дохода. Писистрат заботился о собственном обогащении. Много денег ему нужно было на содержание большой личной охраны своего дворца, в который почти никого не пускали. Писистрат правил, не считаясь с законами. Он оставил власть двум своим сыновьям, но разгневанные афиняне убили одного из них, а второго изгнали.

Уничтожив власть тиранов, афиняне поняли, что лучше всего жить по законам, строго их соблюдая и не позволяя никому их нарушать. В конце VI в. до н.э. они приняли несколько законов, предложенных борцом с тиранами Клисфеном. Один из этих законов был направлен на то, чтобы никогда больше не допустить захвата власти в Афинах тиранами. Это был закон об остракизме (голосовании на черепках). В соответствии с ним в Афинском государстве в определенное время созывалось специальное народное собрание. На нем ничего не обсуждалось, а всем присутствующим предлагалось написать на черепке от глиняной посуды имя того из граждан, который стремиться захватить власть и стать тираном. Черепки с надписями бросали в урны, а затем производили подсчет. Тот, кто получал больше всех голосов, на десять лет изгонялся из Афин.

Остальные законы Клисфена завершили формирование органов власти в Афинском полисе, что было начато еще законами Солона. Солона и Клисфена афиняне много веков прославляли как самых выдающихся граждан своего полиса. Ведь именно они заложили основы общественного строя Афин, который считается примером демократии, т.е. народоправства или власти народа.

3. Афинский полис.Гражданами Афин становились достигшие совершеннолетия мужчины, родившиеся в семьях афинских граждан. Пришельцы из других городов прав граждан не имели. Не имели их и женщины, и рабы. То есть, многие из тех, кто жил в Афинах, не принадлежали к числу граждан полиса.

Только афинские граждане имели определенные права, которые выделяли их из остальной массы населения Афин. Гражданские права включали в себя: право участвовать в обсуждении и принятии законов, право избирать должностных лиц и право самим быть избранными на эти должности, право быть признанным виновным только по решению суда, право (и обязанность) участвовать в военном ополчении, право собственности на землю. Земля в Афинском государстве могла быть собственностью только его граждан. Человек без гражданских прав мог быть собственником дома в Афинах, но не был собственником даже той земли, на которой стоял его дом.

Высшим законодательным органом в Афинском полисе было собрание его граждан – народное собрание. оно собиралось не реже 40 раз в год. Любой гражданин мог предложить новый закон или участвовать в обсуждении проекта закона. Законы принимались большинством голосов.

Но для того, чтобы проект нового закона был поставлен на голосование на народном собрании, он предварительно рассматривался на совете пятисот, который избирался из граждан.

Народное собрание избирало должностных лиц – представителей исполнительной власти, которые ежедневно занимались определенными государственными делами. Всех их избирали сроком на один год. За те или иные дела отвечал не один человек, а несколько должностных лиц. Так, войском и флотом командовали 10 стратегов. В конце годичного срока своих полномочий каждое должностное лицо отчитывалось о выполнении своих обязанностей переднародным собранием. Но если такой человек плохо справлялся со своими делами, народное собрание могло сместить его и раньше и избирать другого человека.

Суд в Афинах состоял из пяти тысяч граждан, избираемых по жребию. В день суда они расходились по нескольким комиссиям и рассматривали дела жалобщиков и обвиняемых, а потом выносили приговор.

С течением времени в Афинах были отменены ограничения для избрания на должности в зависимости от размера имущества. Общественный строй Афин был таким, что в течение своей жизни почти каждый гражданин участвовал в управлении своим государством не только голосуя на народных собраниях, но и будучи избранным на ту или иную государственную должность. Работа на таких должностях счиатлась очень почетной, ведь человек бесплатно трудился на благо всего коллектива граждан, зная что он за это не получит ни денег, ни наград, но уважение других граждан.

Афинский строй был образцом демократии. Но эта демократия охватывала только афинских граждан, которые составляли меньшинство населения Афинского государства.

Спарта

1. Возникновение Спарты. Спартанское государство возникло на самом юге Греции – на полуострове Пелопоннес. Туда в XI в. до н.э. вторглись греки-дорийцы. Часть из них поселилась в области Лакония, подчинив себе местных греков-ахейцев. В Лаконии и был основан город Спарта, ставший центром государства, известного под таким же названием.

Когда жители большинства греческих государств в поисках новых земель стали основывать свои колонии за далекими морями, греки-дорийцы Спарты нашли более простой и жестокий способ обеспечить себя всем необходимым. Они завоевали соседнюю с Лаконией область Мессению, населенную греками-ахейцами, и заставили их трудиться на себя.

вскоре после этого окончательно сложился государственный и общественный строй Спарты. По преданию, основателем этого строя был законодатель Ликург, живший в конце VII – начале VI в. до н.э.

2. Спартанский строй. Все население Спарты делилось на спартиатов, периэков и илотов. Только спартиаты имели гражданские права. Количество граждан-спартиатов было небольшим – не более 9–10 тысяч человек. Только они собирались на народные собрания, на которых принимались законы и избирались должностные лица. В отличие от афинского народного собрания в Спарте на народных собраниях законы не обсуждались, а только голосовались, то есть или принимались или отвергались. Причем, голосовали в прямом смысле этого слова – голосом, криком – кто громче будет кричать “за” или “против”. Афиняне, которые привыкли голосовать поднятием рук или опусканием камешков, черепков в специальные урны, насмехались над спартиатами и называли их способ голосования “детским”.

Спартанские граждане не имели права самостоятельно предлагать новые законы на собраниях. Проекты законов мог вносить только Совет старейшин.

Совет старейшин управлял всеми делами Спартанского государства. Он состоял из 30 человек. 28 из них избирались народным собранием. Их возраст был не менее 60 лет. Спартынцы считали, что только пожилые люди могут иметь достаточно мудрости, чтобы управлять государством. В Совет старейшин входили и два царя. Но цари Спарты не были самодержцами, они командовали спартанским войском, а в мирное время исполняли религиозные обряды.

Цари так же, как и все спартиаты, обязаны были строго соблюдать законы и обычаи Спарты. За их соблюдением следили пять надзирателей, избиравшихся всеми гражданами. За нарушения законов и обычаев надзиратели судили спартиатов, случалось, что и царям они выносили смертный приговор.

Спартиаты составляли войско. Их главным занятием были война и военная подготовка. Заниматься сельским хозяйством, ремеслом или торговлей они считали позором.

Ремесленниками и торговцами в Спарте были периэки – свободные люди, но не имевшие гражданских прав. Они не участвовали в народных собраниях, их не избирали на государственные должности. Но в случае войны и периэки должны были служить в армии.

Большинство населения Спарты составляли илоты. Это ыбли потомки греков-ахейцев, покоренных дорийцами при завоевании Лаконии и Мессении. Их превратили в рабов спартиатов. Но илоты были государственными рабами, то есть, они считались собственностью всего коллектива спартиатов, а не отдельных граждан. Каждому из 9–10 тысяч спартиатов выделялся одинаковый надел земли. Для обработки этой земли каждый гражданин Спарты получал определенное число илотов, которые обеспечивали его. Спартиат мог наказывать своих илотов, но он не имел права отпускать их на свободу по своей воле или продать за пределы Спарты. Илоты имели свои дома, хозяйства.

Спартиаты называли свой коллектив “общиной равных”. И они действительно были равными между собой. Но это не относилось ни к илотам, ни к периэкам. Каждый спартиат имел одинаковый надел земли, одинаковое количество трудившихся на него илотов, одинаковый доход. Все они обязаны были ходить в одинаковой одежде, есть одну и ту же пищу. Одежда и пища были простыми, без всяких излишеств. Законы и обычаи Спарты запрещали всякую роскошь. нельзя, например, было иметь золотые или серебряные вещи, украшения из драгоценных камней.

Чтобы никто не смог накопить богатства, в Спарте было запрещено обращение золотых и серебряных монет. Сами спартанцы пользовались большими и тяжелыми железными монетами. Ценность таких монет была очень малой. Если в любом другом греческом государстве десять серебряных монет можно было зажать в кулаке, то равную им сумму спартанских денег приходилось везти на огромной телеге, которую с трудом тащили два быка. Большое количество железных монет в Спарте невозможно было скрыть от посторонних глаз, а накопление их навлекало позор и наказание.

Греки других полисов насмехались над деньгами спартанцев и не желали с ними торговать. Да и сами спартиаты никого не хотели пускать в свое государство, они считали, что иноземцы могут соблазнять их своей роскошью и вредить спартанским обычаям.

Главной заботой спартиатов было удержать в повиновении илотов, которых было во много раз больше, чем граждан Спарты. Спартиаты никогда не расставались с оружием. Время от времени по приказу своих старейшин они убивали самыз сильных илотов. Вся жизнь спартиатов напоминала жизнь в военном лагере.

3. Спартанское воспитание. Граждане Спарты постоянно занимались военной подготовкой. К войне спартиатов готовили с детских лет. Мальчики воспитывались в семьях только до 7 лет, а затем их забирали у родителей и определяли в отряды, где они жили под присмотром старших. Мальчиков учили переносить холод, голод, боль, драться. Они занимались физическими упражнениями, а потом учились обращаться с оружием. Наукам их не обучали, а только чтению и письму. А в Афинах будущего гражданина не только закаляли физически и учили военному делу, но и давали хорошее образование, учили петь, играть на музыкальных инструментах. Спартиаты были лучшими воинами в Греции, но среди них не было ни одного известного ученого, поэта, драматурга, скульптора, художника. Спартиаты не умели произносить длинных речей, речь их была краткой (ее и называли “лаконичной”). Не каждый грек мог понять, например, обращение спартанской матери к сыну уходящему на войну: “Со щитом или на щите”. А это означало, что мать желала сыну или вернуться живым (со щитом на руке) или же геройски погибнуть в бою (тогда его тело принесут домой на щите).

Спарта была закрытым обществом. Ее граждане жили в равенстве, но в то же время и в одинаковой бедности. Спарта не вела внешней торговли, ремесло в ней было развито слабо. Равенство спартиатов покоилось на безжалостном угнетении илотов, использовании их рабского труда. Спартанские воины опасались выступать в далекие походы – не потому, что враг был силен, а потому, что на их родине могли восстать илоты.