16. Вавилония в конце 2 – первой половине 1 тыс. До н.Э.

Правление царя Хаммурапи (конец II тыс. до н.э.). Он основал 6 династию, наиболее выдающийся правитель с истории Древнего Востока. Успел добиться грандиозных результатов в области внешней и внутренней политики. Он искусно использовал как дипломатические, так и силовые приемы, умел беспощадно расправляться с непокорными городами-государствами. Сначала Хаммурапи завоевал Иссин и Урук, а также восточные местности по нижнему течению реки Тигр. После победы над своим сильным противником Римсином, эламским правителем в Ларсе, он провозгласил себя «царем Аккада и Шумера». Утвердив свое влияние в Ашшуре и Ниневии, Хаммурапи напал на своего союзника Зимрилима, правителя города-государства Мари. Сломив сопротивление Эшнунны, он обеспечил безопасность границ на востоке. Так Хаммурапи удалось создать сильную державу, простиравшуюся от Персидского залива до Сирии. Хаммурапи заботился о процветании страны и ее столицы Вавилона. При нем велось грандиозное строительство, сооружались каналы, дороги. Он привел в порядок управление страной, издал свод законов.

Социальная структура. Преобладающую часть полноправных граждан составляли свободные люди, которые занимались сельским хозяйством, ремеслом или торговлей и именовались «авилум». Они могли в большей или меньшей мере использовать рабский труд. К верхушке социального строя относились царь со своим двором и высшими должностными лицами. Первый «авилум» в стране – сам Хаммурапи, который стоит во главе централизованной державы. Он верховный правитель, судья, законодатель и военачальник. Он подчинил своему влиянию храмовое хозяйство, царскому двору принадлежали обширные латифундии. Правитель или управлял сам ими, или поручал это дело высшим бюрократам. По наделам они раздавались воинам, ремесленникам за выполнение различных повинностей. Некоторые земельные участки правитель предоставлял земледельцам для обработки за часть урожая.

Среди авилумов стало отчетливо проявляться неравенство, ставшее следствием их различного положения в сельском хозяйстве, ремесле и торговле. Это неравенство нашло отражение в законодательстве. Законы Хаммурапи защищают авилумов и регламентируют отношения между ними. Начиная с древнешумерского времени, в месопотамских текстах встречается одна социальная категория, упоминаемая в законах Хаммурапи. Ее нельзя отнести ни к авилумам, ни к рабам. Это «мушкенумы» – зависимое лицо, преклоняющееся перед лицом, занимающим более высокое социальное положение. Не владея собственными средствами производства, т.е. землей, мушкенумы обрабатывали землю, полученную на определенных условиях от дворца или храма. Они обязаны были возделывать этот надел и отдавать ее собственнику часть урожая. Они не имели права покидать эту землю в мирное время, а в военное – выступать в походах царя. Полученная недвижимость могла быть со всеми обязанностями передана по наследству.

Наряду с мушкенумами были еще люди, которые на определенных условиях получали в надел царскую землю. Это были воины и «платящие налог». Пользователям этой земли запрещалось продавать ее, отдавать за долговую расписку, завещать. Но эти лица могли иметь и собственную землю, которой распоряжались по своему усмотрению.

После господства касситов Вавилония вступила в длительную полосу упадка. Вторжения Элама и Ассирии, нашествие арамеев на рубеже II-I тыс. до н.э. сильно ослабили могущество Вавилона, который еще оставался важнейшим торгово-ремесленным центром и источником культурного влияния. Вторжение арамеев сыграло существенную роль в изменении этнической характеристики Вавилона. Значительную часть его населения стали составлять говорившие на арамейском языке халдеи. После падения Ассирии именно халдейский Вавилон вновь вышел на передний план, претендуя вместе с Мидией и Египтом на раздел ассирийского наследства. Правитель Вавилона Навуходоносор II подчинял себе Сирию и Палестину. Он разгромил иудеев и увел несколько тысяч евреев в вавилонский плен. Вавилония при этом правителе стала наиболее могущественным государством, а ее столица была превращена в неприступную крепость. После смерти Навуходоносора среди его преемников началась жестокая борьба за власть, в результате которой правителем стал Набонид. Он выступил с рядом социально-религиозных реформ, суть которых сводилась к ослаблению вавилонского жречества вместе с культами старых богов, начиная с Мардука, и выдвижению на передний план арамейского божества Луны – Сина. Развернувшаяся в связи с этими реформами внутриполитическая борьба сильно ослабила Вавилон и сделала его сравнительно легкой добычей персов, когда в 539г. до н.э. победоносный царь Кир II подошел к стенам Вавилона. Кир сохранил статус Вавилона, его права и привилегии. Иноплеменное население было освобождено и получило возможность вернуться на родину. Вавилонские боги и культы были восстановлены.

Социальная структура Нововавилонского царства была весьма сложной, что было вызвано высоким уровнем развития товарных отношений и частно-предпринимательской деятельности. Юридически вавилонское общество делилось на полноправных вавилонян; неполноправных (прежде всего иноплеменников), живших наподобие пленных иудеев – на правах поселенцев и преимущественно находившихся на службе в качестве чиновников и воинов; зависимых земледельцев, обрабатывавших земли царско-храмовых хозяйств на правах потомственных арендаторов; рабов, многие из которых, однако, имели не только права, но и подчас собственное имущество, определенные привилегии, а то и собственных рабов. Что касается долгового рабства, то оно после реформ Хаммурапи в Вавилонии пошло на убыль. Практика самопродажи и самозаклада почти исчезла. На смену долговому рабству пришла практика наемного труда. Неимущие различного правового и социального статуса объединялись в трудовые отряды, диктовавшие и добивавшиеся хорошей оплаты труда. Все эти процессы протекали в рамках традиционной восточной структуры. Храмовые и царские хозяйства были важным элементом хозяйственной деятельности, равно как трудовой повинности, но надо заметить, что в условиях развития частнособственнических отношений, которые были свойственны нововавилонскому царству, власть-собственность несколько трансформировалась: храмовые хозяйства подчас выступали на рынке в качестве совокупного собственника, имевшего юридическое лицо, но конкретно эта тенденция остановилась в 6в. до н.э. во время персидского завоевания. С включением Вавилона в империю Ахеменидов экономическое значение и финансовая мощь вавилонских богатых домов стали ослабевать, хотя и не сразу.