14.Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.

Философия эпохи Просвещения

философия Просвещения в целом - это мировоззренческий рационализм.

Философия этой эпохи связана с утверждением в Европе буржуазных отношений.

В Просвещении как идейном течении сформировалось умеренное и радикальное крыло. Мировоззренческая позиция первых (Вольтер (1694 – 1778 гг.), Ж. Ж. Руссо (1712 – 1778 гг.) и др.) – это деизм: признается существование Бога как творца вселенной и ее законов, которые и регулируют все процессы в ней уже без вмешательства Бога, тем более в дела человеческие.

Для радикального крыла (материалисты: Ж.О.Ламетри, Д. Дидро ) характерна позиция уже последовательного материализма и воинствующего атеизма.

Крупнейшие философы эпохи – Вальтер, Руссо (деисты), Гольбах, Дидро, Гельвеций (материалисты). Общая идея эпохи – принципы демократии. У просветителей был мировоззренческий материализм (идея всесильного разума), социальный оптимизм (идея общественного прогресса). Французское просвещение характеризуется идеализмом, непримиримым антиклерикализмом (борьба с церковью). Французские просветители своими идеями подготовили французскую буржуазную революцию. Французские материалисты продолжали линию, заложенную во Франции Декартом (природа – стройная механическая система, человеческое тело – сложная машина).

Для французских материалистов природа и материя - одно и то же, никакой внеприродной сущности и первопричины для них не существует. Но материализм их механистичен и метафизичен, так как природа для них - это сложный механический агрегат, все движения в котором носят механический характер и целиком регулируются законами механики. В теории же познания они стоят на позиции сенсуализма, отдавая приоритет в познавательном процессе органам чувств. Мировоззрение просветителей отличает также вера в социальный прогресс, возможность преобразовать общество на разумных началах. Разум – способность комбинировать ощущения. Познание – это пассивное копирование реальности с помощью органов чувств. Материализм во Франции был механическим (законы механики – законы которым всё подчиняется). В своём учении об обществе французские материалисты «скатывались» на позицию идеализма – разумная организация жизни возможна на основе внесения в общество законов. Развивается идея общественного прогресса (неуклонного развития человеческого разума). В Англии просвещение было представлено Локком. Крупнейшие представители немецкого просвещения – Шиллер и другие.

15. Особенности и достижения немецкой классической философии. Проблемы познания в критической философии и. Канта.

Великим достижением немецкой классической философии явилось раскрытие творческой, активной природы субъекта и его сознания в познавательном процессе, разработка нового понимания диалектики, а также диалектического метода познания действительности и её преобразования. Преданность идее прогресса, идеалам свободы и гуманизма, уверенность в закономерном характере исторического процесса – важнейшие черты немецкой классической философии. Её представители: основоположник – И. Кант, И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г.В. Гегель, Л. Фейербах. Основная проблема – проблема активности субъекта человеческого разума и познания.

Философия И. Канта.

В 1755 вышла «Всеобщая естественная история и теория неба», в которой он разработал теорию происхождения мира из туманности. Затем Кант внёс вклад в понимание роли вращения земли вокруг своей оси, в понимание влияния луны на приливы. Кант сформировал основные философские вопросы:

Что я могу знать?

Что я должен делать?

На что я могу надеяться?

Область познаний ограничена сферой явлений обыденного и научного опыта (явления).Они могут быть познаны эмпирическими средствами, но это лишь наши субъективные представления о предмете и констатация существования предмета вне нашего сознания; так же Кант выделяет сферы, выходящие за пределы чувственного опыта, это непознаваемые, внеопытные понятия такие как Бог, свобода, вера; так же, это вещи, как они существуют сами по себе, независимо от нас, от нашего познания, его чувственных и логических форм. Теоретическое познание возможно только относительно явлений.

Агностицизм (важная особенность кантовской философии) учение о принципиальной непознаваемости вещей в себе.

Априоризм (вторая особенность кантовской философии) – мир явлений познаётся на основе наличия в сознании врождённых познавательных форм.

Познавательные способности:

• Чувственное созерцание. На уровне этого восприятия существуют пространство и время. Пространство – форма внешнего восприятия, время – форма внутреннего восприятия.

• Рассудок – подведение чувственного восприятия под единство понятия. На уровне рассудка встречаются категории – формы рассудочной деятельности.

Разум – способность максимально возможного синтеза, обобщения того, что получено на уровне рассудочной деятельности.

Кант выделил несколько основных категорий: количество, качество, отношение, модальность.

Практический разум – это морали, область отношений с другими людьми. Кант верил в существование морального закона «голос совести», требует от нас действовать не по своему желанию, а руководствоваться чувством долга.

Кант писал: «поступай так, чтобы максима (правило) твоего поведения могла стать всеобщим законом»; «поступай так, чтоб другой человек никогда не был средством для тебя, а целью» – это – категорический императив Канта (общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения).

В итоге образ философской мысли Канта можно описать следующими основными чертами:

В онтологическом измерении – это субъективный идеализм со значительной примесью материализма. Субъективный идеализм Канта обусловлен тем, что мир природы, явлений – это продукт синтезирующей активности сознания, которое на основе априорных познавательных форм создает явления, предметы познания из хаоса ощущений.

В гносеологическом аспекте философия Канта – агностицизм, связанный с тезисом о непознаваемости «вещей в себе» и ограничением сферы познаваемого миром явлений, «вещей для нас».

В аксиологическом плане моральная философия Канта – яркое выражение абстрактного буржуазного гуманизма.

В праксиологическом аспекте (проблемы социума) важным факто-ром, стимулировавшим дальнейшее движение европейской философской мысли, был тезис Канта о примате, первенстве практики над теорией