- •Культурология в системе соц.-гум.Знаний Что такое культурология?
- •Что такое культура?
- •Культура как исторически передаваемая система унаследованных представлений
- •Культуры и системы символов
- •Культура как способ передачи, сохранения и развития знаний о действительности и отношения к ней
- •Культура и человек
- •Человек и культура
- •Становление культурологии как академического поля исследований
- •Экспликация идеи культуры в философии античности
- •Философия Возрождения: человек как творец культурной среды
- •Философия Просвещения: становление понятия "культура"
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия культуры Джованни Батиста Вико
- •Вико: «мыслительные формы»
- •Философия культуры Жан-Жака Руссо
- •Философия культуры Иоганна Готфрида Гердера
- •Гердер: культура как “сфера”
- •Философия культуры Иммануила Канта
- •Неокантианство: идея ценностей
- •Неокантианство: Генрих Риккерт
- •Неокантианство: Эрнст Кассирер
- •Эрнст Кассирер: философия символических форм
- •Философия жизни XIX века
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Гуманитарная социология: Макс Вебер
- •Социология культуры: Альфред Вебер
- •Социология: социально-критическая теория
- •Герменевтика
- •Структурализм
- •Становление культурологии (cultural studies) как академического поля исследований
- •Основные направления современного культурологического знания
- •Гендерные исследования
- •Визуальные исследования
- •Медиа и коммуникации
- •Постколониальные исследования
- •Сравнительные исследования культур
- •Структура культуры
- •Картина мира
- •Этос культуры
- •Комплексы символов
- •Культурные институты
- •Картина мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Категории культуры
- •Роберт Редфилд: структура картины мира
- •Арон Гуревич: природные и социальные категории
- •Этос культуры
- •Культурные ценности
- •Язык как комплекс символов
- •Гипотеза лингвистической относительности
- •Культурные институты
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Континуум “социализация–инкультурация”
- •Социализация
- •Инкультурация
- •Измерение хронотопа
- •Первобытность: понятие и периодизация
- •Ранняя первобытность: 2 млн. Л. Н. – 50 тыс. Л. Н.
- •Homo habilis (австралопитек умелый, 2–1,6 млн. Л. Н.)
- •Homo erectus (питекантроп, 1,6–0,4 млн. Л. Н.)
- •Homo sapiens neanderthalensis (неандерталец, 195–29 тыс. Л. Н.)
- •Зрелая первобытность: 50–10 тыс. Лет назад
- •Поздняя первобытность: 10–5 тыс. Лет назад
- •Синкретизм первобытной культуры
- •Мировое древо
- •Ритуалы
- •Горизонтальная модель мира
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Изменения в политической жизни и культурная легитимация
- •«Изобретение традиции»
- •Появление религии и философии
- •Трансформация модели мира
- •Идея абсолютного блага
- •Конфуцианство: дэ
- •Культура как поиск социально-интегрирующих факторов
- •Конфуцианство: вэнь
- •Конфуцианство: “человек культуры”
- •"Брахман — это Атман, Атман — это Брахман"
- •Сансара и карма
- •Формирование универсальной морали в индийской традиции
- •Универсальная этика джайнизма
- •Универсальная этика буддизма
- •Публичность социального пространства
- •Ограничение античного равенства
- •Xюбрис и индивидуация
- •Пайдейя как самовоспитание
- •Пайдейя как сфера светской культуры
- •Античность как тип культуры
- •Закон vs традиция
- •Публичность социального пространства
- •Соревновательность в политической и экономической жизни
- •Роль христианства в культурном объединении западного мира
- •Теоцентризм и символизм раннесредневековой картины мира
- •Университетская среда и личность нового типа
- •Антропоцентризм в понимании мира
- •Формирование гуманистической культуры
- •Гуманизм и гуманисты
- •Субкультура
- •Обращение к античной традиции
- •Популяризация гуманистической культуры
- •Противостояние двух концепций человека в европейской культуре XV–XVI вв.
- •Реформация
- •Новое Время и модернизация
- •Экономическая модернизация
- •Политическая модернизация
- •Абсолютистское государство как государство национальное
- •Формализация школьного образования
- •Развитие городских форм жизни
- •Основные тенденции культурного процесса:
- •Эстетизация культуры
- •Индустриальная революция
- •Мартин Хайдеггер: сущность техники
- •Массовизация культуры
- •Культуриндустрия
- •Глобализация
- •Культурная гибридизация
- •Способы культурного взаимодействия
- •Информационная революция
- •Информационное пространство как культурная среда
- •Информационное общество и изменение механизма урбанизации
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •"Взрыв коммуникаций"и изменение картины мира
- •Информационное общество и изменение структуры семьи
- •Арджун Аппадураи: скейпы
- •Аппадураи: информационное общество и проблема самоконструирования субъекта
- •Ульрих Бек: смена культурного проекта внутри модерна
- •Ульрих Бек: основные черты нового культурного проекта
- •Визуальный поворот» в современной культуре
- •Фотография
- •Ролан Барт: «Сamera lucida: Комментарий к фотографии»
- •Зритель: спецификация фотографии
- •Способность к механическому воспроизведению натуры
- •Способность к миметическому «совершенству» и «образ себя»
- •Оператор: означивание
- •Сьюзен Зонтаг: "о фотографии" (1977)
- •Вальтер Беньямин: кино и визуально-бессознательное
- •Маршалл Маклюэн: специфика телевидения
- •Сетевые формы организации общества
- •Транстемпоральность культуры Беларуси
- •Формирование многокомпонентности белорусской культуры
- •Специфика белорусской саморефлексии и становления национальной идентичности
- •Игнат Абдиралович: проблема исторического пути и культурного своеобразия белорусов
- •“Белорусский проект освобождения”
Картина мира
Картина мира – это совокупность представлений о формах, в которых существует объективная реальность, понимание природы, человека, общества.
Понятие «картины мира» («мировидения», world-view) было введено в научный обиход Робертом Редфилдом, определившим ее как комплекс ответов, даваемых той или иной культурой на вопросы:
кто такой я?
кто такие мы?
среди кого я существую?
каково мое отношение к тем или иным вещам?
Категории культуры
Картина мира включает в себя всеобъемлющие идеи об устройстве мироздания – понятия и формы восприятия действительности, называемые категориями культуры.
Это универсальные понятия культуры, связанные между собой так, что образуют «сетку координат», при посредстве которой люди воспринимают действительность и строят «смысловой заместитель» мира.
Каждая культура характеризуются особым способом восприятия мира.
Категории культуры являются универсальными, поскольку присущи каждой из культур, но по своему содержанию они различны.
Роберт Редфилд: структура картины мира
В работе «Народная культура Юкатана» (1941) Р. Редфилд выделял в структуре картины мира «центральный интерес» и «базовые категории».
Центральный интерес картины мира – это ее центрация на человеке, Боге или природе; конфликт с человеком, природой или Богом и т. д.
Базовые категории существуют как четыре универсальных элемента картины мира:
(1) разделение мира на своих–чужих;
(2) отличие человеческой природы от того, что не является человеческим;
(3) выделение категорий людей, похожих друг на друга и отличных друг от друга;
(4) ориентация во времени и пространстве посредством основных естественных феноменов.
Универсальный характер категорий культуры
Категории культуры
Картина мира включает в себя всеобъемлющие идеи об устройстве мироздания – понятия и формы восприятия действительности, называемые категориями культуры.
Это универсальные понятия культуры, связанные между собой так, что образуют «сетку координат», при посредстве которой люди воспринимают действительность и строят «смысловой заместитель» мира.
Каждая культура характеризуются особым способом восприятия мира.
Категории культуры являются универсальными, поскольку присущи каждой из культур, но по своему содержанию они различны.
Роберт Редфилд: структура картины мира
В работе «Народная культура Юкатана» (1941) Р. Редфилд выделял в структуре картины мира «центральный интерес» и «базовые категории».
Центральный интерес картины мира – это ее центрация на человеке, Боге или природе; конфликт с человеком, природой или Богом и т. д.
Базовые категории существуют как четыре универсальных элемента картины мира:
(1) разделение мира на своих–чужих;
(2) отличие человеческой природы от того, что не является человеческим;
(3) выделение категорий людей, похожих друг на друга и отличных друг от друга;
(4) ориентация во времени и пространстве посредством основных естественных феноменов.
Арон Гуревич: природные и социальные категории
Арон Яковлевич Гуревич (1924—2006) — российский культуролог-медиевист, исследовавший, как ментальные структуры связаны с социально-экономическими условиями жизни людей.
А. Гуревич разделял категории (универсалии) культуры на (1) природные (космические) и (2) социальные.
К природным категориям относятся (1) время, (2) пространство, (3) изменение, (4) причина, (5) судьба, (6) число, (7) отношение чувственного к сверхчувственному, (8) отношение частей к целому.
К социальным – (9) индивид, (10) социум, (11) труд, (12) богатство, (13) собственность, (14) свобода, (15) право,(16) справедливость.
Понятие этос культуры как инструмент культурологического анализа