- •Артхашастра - трактат об искусстве управления государством.
- •Теории стоимости и денег в работах д. Рикардо. Теория денег Давида Рикардо
- •Экономика и хрематистика по Аристотелю.
- •Генезис экономической мысли в древней Греции. Ксенофонт.
- •Теория заработной платы и прибыли в работах д.Рикардо.
- •7. Доктрина торгового баланса.
- •«Закон рынков» ж.Б. Сэя.
- •9. Основные течения общественной мысли древнего Китая. Конфуций.
- •10.Т. Мальтус и его теория народонаселения.
- •12.Экономическая мысль древнего Рима. Катон, Варон, Колумелла.
- •13.Учение о воспроизводстве д.Рикардо.
- •14.Книга а.Смита «Исследования о природе и причинах богатства народов».
- •15.Исторические и экономические предпосылки возникновения меркантилизма. А.Монкретьен.
- •16.Метод и экономическая программа Прудона.
- •17.Экономические учения Классического Средневековья. Аквинат.
- •18.Достижения английской школы в интерпретации Дж.С. Милля.
- •19.Рациональные элементы теории меркантилизма.
- •20.Экономические взгляды р.Оуэна.
- •21.Экономическая мысль народов России (IX - XVII вв.).
- •22.Гармоническое общество ш. Фурье.
- •23.Критика меркантилизма в работах экономистов классической школы.
- •24.Трудовая теория стоимости к.Маркса.
- •25.Теория ползучей инфляции и частичного банковского резерва ( Дж.Локк, Дж. Лоу, Кантильон).
- •26.Учение к. Маркса о капитале и накоплении.
- •27.Физиократический подход к исследованию экономических явлений.
- •28.Ценность и прибавочная стоимость по к. Марксу.
- •29.Экономические взгляды ф. Кенэ. Концепция «естественного порядка».
- •30.Математическая школа (о.Курно, в.Парето, л.Вальрас).
- •31.Теория факторов производства и доходов ж.Б. Сэя.
- •32.Экономическая свобода и теории международной торговли (а.Смит и д.Рикардо).
- •33.Экономические взгляды Курно.
- •34.Маржинализм как переоценка ценностей классической политэкономии.
- •35.Генезис экономической мысли в Древнем Египте.
- •37.«Экономическая таблица» ф.Кенэ.
- •38.Первый этап маржинальной революции (Джевонс, Менгер, Бем-Баверк).
- •39.Характеристика классического направления экономической мысли. В.Петти и его теория стоимости.
- •40.Индустриальная система Сен-Симона - предпосылка перехода к новому справедливому обществу.
- •41.Возникновение и развитие революционного направления в экономической мысли в России.
- •42.Кембриджская школа. А. Маршалл.
- •43.Американская школаДж.Б.Кларк.
- •44.Институционализм. Т.Веблен. Дж.Гелбрейт.
- •45.Теория Кейнса и современное кейнсианство.
- •46.Американский монетаризм. М.Фридмен.
- •47.Экономика предложения и неравновесный макроэкономический анализ.
- •48.Развитие вопросов экономической теории в работах советских экономистов.
- •49.Теории рынков несовершенной конкуренции.
- •50.Ф.Хайек и традиции австрийской школы.
- •51.Новая институциональная теория.
- •52.Теория общественного выбора.
- •53.Экономический империализм и его исследовательская программа
- •54.Неокейнсианские теории экономического роста (р.Харрод, е.Домар.Э.Хансен и др.).
10.Т. Мальтус и его теория народонаселения.
Т.Р. Мальтус (1766-1834), известный английский экономист, священник, прославился своими работами в области демографии.
Мальтус рассматривал проблему народонаселения безотносительно к какому-либо определенному способу производства и общественному развитию вообще. О «законе народонаселения» он говорил как о вечном, незыблемом законе природы. По его мнению, как в мире животных и растений, так и в человеческом обществе существует непреложный закон природы, который «состоит в постоянном стремлении, свойственном всем живым существам, распложаться быстрее, чем это допускается находящимся в их распоряжении количеством пищи».
Мальтус утверждал, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, тогда как средства существования, по его мнению, растут в арифметической прогрессии. Через два столетия, утверждал он, народонаселение относилось бы к средствам существования как 256 к 9; через три — как 4096 к 13, а через две тысячи лет этот разрыв был бы беспредельным и неисчислимым.
Мальтус ничем не обосновывал этого выдвинутого им утверждения, он исходил из чистых предположений, не подтвержденных никаким фактическим материалом. Основной вывод, какой сделал Мальтус из своего «Опыта о законе народонаселения», состоял в том, что нищета, бедность трудящихся масс — это результат неотвратимых законов природы, а не социальной организации общества, что бедные, неимущие не имеют права ничего требовать от богатых, так как последние не повинны в их бедствиях.
«Главная и непрерывная причина бедности,— писал Мальтус,— мало или вовсе не зависит от образа правления, или от неравномерного распределения имуществ; богатые не в силах доставить бедным работу и пропитание;— поэтому, бедные, по самой сущности вещей, не имеют права требовать от них работы и пропитания: вот какие важные истины вытекают из закона народонаселения».
Мальтус, таким образом, предельно ясно сам раскрыл назначение своей теории народонаселения — она направлена на то, чтобы парализовать классовую борьбу пролетариата, «доказать» беспочвенность и безрезультатность его требований, предъявляемых буржуазии.
Прилагая все усилия к тому, чтобы лишить борьбу рабочего класса почвы, сам Мальтус, открыто и цинично выступил против жизненных прав трудящихся, против элементарных требований человеческой справедливости. Он выдвинул положение о том, что в своей нищете рабочий класс виноват сам и что уменьшить свою бедность он может, только ограничив рождаемость. В качестве мер борьбы с ростом народонаселения Мальтус предлагал «нравственное обуздание» — воздержание неимущих от браков. В болезнях, изнурительном труде, голоде, эпидемии, войнах, составляющих истинное несчастье для трудящегося народа, он видел естественные средства уничтожения «лишнего» населения.
11. Кодекс законов царя Хамурапи. Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи), созданный Хаммурапи в конце его правления (приблизительно в 1750-х годах до н. э.), является одним из древнейших законодательных памятников.
Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Также там есть такие законы как защита собственности царя, храмов и общинников; операции с недвижимостью и правонарушения в отношении недвижимости; торговля и коммерческие операции, а также правонарушения в этой области; семейное право и относящиеся сюда правонарушения; преступления против личности; операции с движимым имуществом и личный наем.
“Законы Хаммурапи” принадлежат к важнейшим источникам по древневавилонскому и вообще древневосточному праву и дают возможность решать многие важные вопросы социальной истории Вавилонии первой половины II тысячелетия до н.э.