- •1. Специфика фольклора
- •5) Непрофессиональный характер творчества.
- •2. Миф и фольклор
- •3. Литература и фольклор.
- •12. Календарная обрядовая поэзия.
- •15. Заговор.
- •13. Похоронная обрядовая поэзия.
- •16. Плачи Ирины Федосовой
- •17. Сказка: Общая характеристика. История собирания и изучения.
- •18. Сказка «Медведь на липовой ноге» и вопрос о происхождении сказок о животных.
- •19. Сказки о животных. Своеобразие образа главного героя.
- •20. Особенности поэтики сказок о животных.
- •21. Генезис волшебной сказки.
- •22. Волшебная сказка: Проблематика, главные конфликты и группы героев.
- •23. Натурфилософия русской волшебной сказки.
- •24. Особенности поэтики волшебной сказки.
- •25. Время и пространство волшебных сказок.
- •27. Образ Ивана Дурака.
- •28. Образ Бабы Яги.
- •30. Социально-бытовые, сатирические сказки.
- •31. Особенности поэтики бытовых сказок.
- •32. Своеобразие фантастики в русской народной сказке.
- •33. Народная несказочная проза.
- •34. Былички.
- •35. Пословицы и поговорки.
- •36. Загадки.
- •38. Былины Киевского цикла.
- •39. Былины Новгородского цикла.
- •40. Образ Князя Владимира в былинах.
- •41. Образ Ильи Муромца в былине 'Илья и Святогор'.
- •43. Образ Ильи в былине «Илья Муромец и Калин-царь».
- •44. Образ Добрыни Никитича. «Добрыня и Змей»
- •45. Алеша Попович. «Алеша и Тугарин».
- •46. Былина о Дунае
- •47. Былины о Садко
- •48. Былины о Василии Буслаеве.
- •49. Образ врагов в былинах.
- •50. Особенности поэтики былин.
- •51. Время и пространство в былинах.
- •52. Исторические песни.
- •53. Песня об Авдотье Рязаночке.
- •54. Песни об Иване Грозном.
- •56. Художественные своеобразия народной лирики.
- •57. Частушки
- •58. Рабочий фольклор.
28. Образ Бабы Яги.
Баба Яга живет в избушке, находящейся на границе двух миров, в тёмном лесу.
Баба Яга безусловно злой персонаж, но делает добрые дела.
Отступление: рисованные сказочные образы сложились в результате традиции (образы в книгах). «Костяная нога, лежит на печи: нос в потолок врос, а пятки в дверь упираются» (атрибуты смерти – Баба Яга живет в гробу)
С одной стороны Баба Яга окружена атрибутами смерти, а с другой – атрибуты кухни. Истоки соединения кухни и смерти уходят в эпоху матриархата. Обычно древние люди хоронили умерших под порогом, но самых почитаемых – в центре пещеры, возле огня (очага). «Могильная плита – первый обеденный стол в истории человечества».
В эпоху патриархата богиня обиделась – появление злого образа. В XVIII веке в Европе – добрая волшебница и злая колдунья; в России – одна Баба Яга.
Добро и зло
Баба Яга находится посредине жизни и смерти, добра и зла.
Добро – жизнь.
Зло – смерть.
Христианский уровень (религия – борьба со смертью).
Иван Дурак на стороне жизни.
Старшие братья на стороне смерти.
29. Образ Кощея.
Кощей Бессмертный. Кощей – кость, скелет, череп – полное олицетворение смерти (народная этимология слова).
«седло кощеево» («Слово о полку Игореве») – попасть в плен. А рабство – социальная смерть => Кощей – полная смерть (и физическая, и социальная).
Кощей Бессмертный, т.к. он сама смерть, т.е. смерть бессмертна.
Как же можно победить смерть?
Смерть Кощея спрятана на конце иголки – символ.
Смерть Кощея находится на острове Буяне – архетипическая модель мира.
На острове том стоит дерево, «мировое древо» (дуб – священное дерево у славян).
Корни дерева находятся в подземном мире;
Ствол дерева находится в среднем мире – мире, где живут люди;
Крона дерева – небесный мир.
Смерть Кощеева охватывает все три царства.
Яйцо – центр мира, символ:
- жизни – смерти - рождения (т.к. яйцо на грани жизни и смерти).
Когда нет рождения, смерть абсолютно существует.
Иван сломал иголку – дал рождение, дал жизнь. Не жизнь можно победить смерть, а рождением, возрождением, воскрешением: Пасха – совпадают языческие и христианские принципы. Из этого вытекает натурфилософия волшебной сказки:
- борьба добра и зла;
- жизнь порождает новую жизнь.
30. Социально-бытовые, сатирические сказки.
Самые поздние сказки.
Нет строгой композиции.
Два типа социально-бытовых сказок:
- в центре – герой (умный, хитрый, ловкий мужик). Вокруг – противники – все, как один, сильнее его, к тому же выше по социальному статусу. Он всех побеждает.
Циклы:
«Мужик и барин», → социально сильнее
«Мужик и поп»,→социально сильнее. Поп – хозяин, священный сан. «похороны козла»
«Мужик и богач» (бедняк) «Сказка о Шемякином суде»
«Мужик и жена». емейный характер, конфликты внутри семьи.
Сказка ли это?
В сказке обязана быть установка на вымысел.
В сказке существует мотив мнимого чуда, но глупость старухи, жадность попа преувеличены, используется приём гиперболизации, причем гиперболизация столь велика, что становится фантастической.