- •Билеты по философии. Билет 1.
- •2. Учение Аристотеля о форме и материи в противовес платоновской теории идей
- •Билет 2.
- •1. Понятие деятельности. Деятельность как основа мировоззрения.
- •2. Позитивистская абсолютизация науки: сила и слабость.
- •Билет 3.
- •1. Проблема первоначала в досократовской философии.
- •2. Идея двойственной истины: ее истоки и значение.
- •Билет 4.
- •1. Представления о хаосе и упорядоченности в досократовской философии.
- •26. Античные и средневековые истоки гуманизма Возрождения
- •Билет 5.
- •1. Проблема подвижности – неподвижности в древнегреческой философии.
- •46. Взгляд Фейербаха на человека: традиции и нововведения.
- •Билет 6.
- •6. Проблема единого - многого в древнегреческой философии
- •40. Идея активности субъекта в процессе познания
- •Билет 7.
- •7.Проблема бытия - небытия в древнегреческой философии
- •45. Вклад Гегеля в учение об истине
- •Билет 8.
- •8.Диалектика в сократической традиции в отличие от диалектики Гераклита
- •39. Проблема априорных форм познания в философии Канта
- •Билет 9.
- •9. Проблема объективного - субъективного в философии софистов и Сократа
- •43. Противоречие между системой и методом Гегеля
- •Билет 10.
- •10. Гносеология Платона в отличие от гносеологии Демокрита
- •29. Проблема субстанции в философии Нового времени
- •Билет 11.
- •11. Природа истинного бытия с точки зрения Платона и Демокрита
- •47. Понятие отчуждения в философии Фейербаха и Маркса
- •Билет 12.
- •13. Новизна представлений Аристотеля о движении
- •41. Положение Гегеля о тождестве бытия и мышления и его предпосылки
- •Билет 13.
- •14.Традиционность и новаторство гносеологии Аристотеля
- •27. От пантеизма к натурфилософии
- •Билет 14.
- •15. Общее и различное в этических учениях Аристотеля и Эпикура
- •42. Диалектика против метафизики
- •Билет 15.
- •16. Тенденции материализма и идеализма в древнегреческой философии
- •38. Проблема познаваемости мира в философии Юма и Канта
- •Билет 16.
- •17. Скептическая традиция античной философии
- •48. Вклад Маркса в понимание человека по сравнению с Гегелем и Фейербахом.
- •Билет 17.
- •18. Неоплатонизм как переосмысление философии Платона
- •31. Проблема метода в философии Нового времени: истоки и значение.
- •Билет 18.
- •19. Средневековая идея креационизма против античных представлений о первоначалах мира
- •1. Проблема первоначала у представителей материализма в античности
- •2. Проблема первоначала у представителей идеализма в античности
- •50. Материалистическое понимание истории в отличие от идеалистического её истолкования
- •Билет 19.
- •20. Проблема Универсалий в Средневековой Философии.
- •36. Механицизм в философии Нового времени и попытки его преодолеть в 18 в.
- •Билет 20.
- •21. Сравнительный анализ учений Августина и Аристотеля о душе
- •52. Природа и общество в представлениях мыслителей эпохи Просвещения и в марксизме
- •Билет 21.
- •22. Проблема доказательства бытия Бога.
- •44. Гегелевская трактовка свободы в сопоставлении с представлением Спинозы о свободе
- •Билет 22.
- •24. Общее и различное в представлениях Фомы Аквинского и Аристотеля о соотношении души и тела
- •33. Проблема врождённых идей в учениях эмпиризма и рационализма
- •Билет 23.
- •25. Пантеизм как тенденция философии средневековья и Возрождения
- •28. Новое время: проблема соотношения опыта и разума в процессе познания
- •Билет 24.
- •30. Трактовка истинного знания в трактовке Нового времени в сравнении с Аристотелем
- •37. Этика Канта в сопоставлении с сократовской этической традицией
- •Билет 25.
- •32. Идея деления качеств вещества на первичные и вторичные: позиция материализма и субъективного идеализма.
- •51. Диалектика Гегеля и диалектика Гераклита: общее и особенное.
- •Билет 26.
- •34. Проблема детерминизма в античности и в философии Нового времени
- •49. Проблема объективного и субъективного в философском и научном знании.
- •Билет 27.
- •35. Скептицизм Нового времени в сравнении с античным скептицизмом
42. Диалектика против метафизики
Метафизика. Термин введён систематизатором произведений Аристотеля Андроником Родосским.
В истории философии термин “метафизика” часто употребляют как синоним философии. В философии марксизма - как синоним антидиалектики.
Метафизика - это основные принципы философии, то есть наука о сверхчувственных принципах и началах бытия, это наука о бытии - онтология.
В античности: Сначала отчетливое разделение метафизики, науки и теологии отсутствует. Философский метод не отличается от научного. В античности метафизика - метафизика бытия.
В Средние века: Метафизика - высшая форма рационального познания бытия, вопрос о сущем остается основным, но он формулируется как “Что есть Бог?” подчинение метафизики сверхразумному знанию. Богопознание = метафизика - познание высших родов сущего. Трактовка проблем соотношения свободы и необходимости, природы общих понятий.
Новое время: метафизика вышла из границ теологии сначала - этап пантеистической натурфилософии Возрождения - объект исследования – природа. Значительно влияние естествознания. Метафизика становится наукой о гносеологии ( иными словами, превращение метафизики в теорию познания).
Метафизика рационализма находится в тесной связи с традиционной онтологией.
Метафизика эмпиризма (Бэкон) - против догматического введения в статус бытия различных понятий.
XVII век - рационализм Декарта, Лейбница, Спинозы - выражения метафизики.
XVIII век - кризис метафизики - в силу отъединения от метафизики ряда наук, критика со стороны скептицизма, сенсуализма, механистического материализма, Просвещения.
Немецкая классическая философия: окончательное разрушение старой метафизики.
Кант: критика догматической метафизики, но рассматривал ценность метафизики как науки, и считает метафизику завершением культуры человеческого разума.
Задача - изменение метода метафизики и определение сферы ее приложения. Кант разделяет рассудок и разум ошибка старой метафизики заключается в распространении деятельности рассудка за пределы возможного опыта. Метафизика возможна как систематическое знание, выведенное из чистого разума. Он же окончательно разрушает метафизику как онтологию и на первое место ставит вопрос познания метафизика - гносеология и является чисто априорным знанием (в том смысле, в котором метафизика была раньше).
Разделил метафизику на метафизику природы и метафизику нравов. В метафизике нравов противоречия чистого разума находят практическое разрешение. Размежевал метафизику и естествознание.
Фихте и Шеллинг: пытаются построить положительную метафизику. Они связывают мышление и бытие, метафизику и науку, разум и природу, истолковали диалектику разума не как теоретический тупик, а как движущую силу развития познания диалектика - неотъемлемое свойство истинного мышления.
Гегель: создает систему, в которой истина - это поступательное развитие разума, а противоречие - необходимый момент. Разум - носитель истинного познания, а диалектика - метод постижения противоречий и развития понятий. Рассудок - лишь необходимое, но не достаточное условие познания. Источник метафизики - рассудок первый противопоставил диалектику и метафизику. Основной вопрос философии Гегеля - о логике философия становится диалектической логикой.
Диалектический материализм Маркса и Энгельса: поддержал идущее от Гегеля противопоставление метафизики диалектике и жестко противопоставляет друг другу материю и сознание
Вторая половина XIX века: отрицательное отношение к метафизике вообще и также к гегелевскому варианту.
Антиметафизика:
волюнтаризм Шопенгауэра (даже развивает философию жизни);
религиозный иррационализм (Кьеркегор);
материалистический антропологизм (Фейербах);
позитивизм;
неокантианство.
XX век: отстаивают позиции метафизики:
неотомисты;
реализм;
феноменология;
экзистенционализм;
философия науки.
Например: неопозитивисты зачислили в метафизику и диалектику Гегеля, и Маркса, так как понимали метафизику как умозрительное конструирование, и ставят вопрос о природе научного познания.
Лингвистическая философия (Витгенштейн, Хайдеггер) - в центре внимания - философия языка, критика метафизики как типа западно-европейской культуры, пытается вернуться к “истокам”, то есть к метафизике в доплатоновской форме. Экзистенциализм - обращение к проблеме философии.
В конечном счете существуют 2 толкования содержания метафизики:
1) наивное - неудовлетворительный конкурент диалектики;
2) положительное - совокупность основополагающих принципов философии.
Диалектика: изначально - искусство вести споры (впервые - у Сократа). Слово “диалектика” впервые применил Сократ. Платон понимал под диалектикой диалог как логические операции расчленения и связывания понятий посредством вопросов и ответов.
В современном значении (близко к нему) впервые применил Гегель, хотя элементы диалектики были у многих философов. Диалектика – это теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии.
Античность: наиболее ярко у Гераклита: мир, который находится в постоянном покое внутренне противоречив, мыслится в вечном становлении, движении, единстве противоположностей. Зенон Элейский: противоречивость понятия движения, Атомисты - Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций: появление любой вещи из атома - диалектический “скачок”.
Софисты: отрицательная диалектика (противоречия в мыслях и поиск истины в спорах).
Сократ: вопросно-ответная, разговорная теория диалектики.
Платон: диалектика - расчленение понятий на четко обособленные роды, поиск истины в вопросах и ответах, знание относительного и истинного сущного можно достигнуть с помощью сведения противоречивых частностей в цельное и общее. Диалектика категорий движения, покоя, различия, тождества, бытия, Бытие - активно самопротиворечивая координированная раздельность.
Аристотель: диалектику развивал в направлении познания реально существующего космоса. Диалектика не просто абсолютное знание а и знание только возможного или вероятного.
Стоики: углубление трактовки диалектики на основе тщательного анализа мыслительных и языковых категорий.
Неоплатонизм: диалектически трактуется основная иерархия бытия: единое, его числовая раздельность, качественная наполненность первочисел (идеи), переход идей в становление (возникновение мировой души и космоса).
Пантеизм - отождествление Бога и природы Бог из творца превращается в принцип самодвижения всего сущего. Н. Кузанский: идеи диалектики в учении о вечности движения, в совпадении противоположностей, обо всем в каждом, о совпадении максимума и минимума и т.п.
Новое время
Декарт: идея о неоднородности пространства.
Спиноза: диалектическое понимание субстанции как причины самой себя, диалектика необходимости и свободы.
Лейбниц: диалектика в понятии о монадах и в идее о единстве пространства и времени, непрерывности связи прошлого и будущего.
Классическая немецкая философия
Впервые появляется целостная концепция диалектики.
Кант: Диалектика - средство разоблачения иллюзий чистого разума, желающего достигнуть цельного и абсолютного знания. Диалектика обнаруживает неминуемые противоречия разума, который устремлен к постижению абсолютной цельности. Диалектика обнаружила в разуме необходимую противоречивость.
Гегель - вершина диалектики: диалектика охватывает всю область действительности, начиная от логических категорий, переходя к природе и духу и кончая категориальной диалектикой исторического процесса. Диалектика содержит картину общих форм движения. Делит диалектику на 3 части (последовательные): бытие - сущность - понятие.
Развитие - переход от абстрактного к конкретному, переход явления из одного качественного состояния в другое на основе выявления и разрушения противоречия. Развитие = саморазвитие абсолютного духа. Каждая из ступеней развития имеет свой принцип - переход, рефлексия, собственно развитие.
Моделью развития служила не объективная реальность, а отражающее ее мышление порождение происходит лишь в лоне идеи (а не природы) односторонний взгляд.
Появляется диалектический материализм, претендующий на синтез принципа материализма на основе научного обобщения общественной практики, данных общественных наук и естествознания.
Философия 2-ой половины XIX века - отказ от диалектики.
XX век: в некоторых течениях - возрождение интереса к диалектике:
неогегельянизм (Кортче и др.);
экзистенциально-мистические версии диалектики (Ясперс и др.);
экзистенциально-феноменологическая диалектика (Сартр) и др.
Россия: Диалектика “теокосмического единства” (Лосский, Франк) - от философии всеединства Соловьева. Антиномическая диалектика Булгакова и Флоренского, экзистенциальная диалектика Бердяева, парадоксальная диалектика Шестова.
Диалектика и метафизика исторически борются. Основной центр этой борьбы - интерпретация принципов развития.