- •1. Мировоззрение: структура, уровни, мироотношение, динамика. Исторические типы мировоззрения. Философия как тип мировоззрения.
- •2.Философия – система теоретического знания (специфика, функции, методы, разделы, овф, направления).
- •3. Человек и мир в философии древней индии.
- •4.Социально-нравственная проблематика в философии древнего Китая.
- •5. Натурфилософский период античной философии.
- •6.Антропологический поворот Сократа и сократические школы
- •7.Философия периода Эллинизма
- •8.Учение Платона об идеях и государстве
- •9.Философия Аристотеля как энциклопедическое учение
- •10.Общая характеристика средневековой философии
- •11. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
- •12. Патристика и схоластика: суть ученья и основанные представители. Патристика
- •Схоластика
- •13. Идеи антропоцентризма, гуманизма и натурфилософии в эпоху Возрождения Утопии.
- •14. Научная революция 17 века и ее воздействие на философию эмпиризм и рационализм
- •15. Немецкая классическая философия: основные идеи и представители.
- •16. Антиномии, априорность, категорический императив.
- •17. Соотношение системы и метода философии Гегеля.
- •18. Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •19. Философская концепция марксизма.
- •20. Иррациональное направление современной западной философии
- •21. Философия позитивизма и основные этапы ее развития
- •22. Прагматизм, герменевтика и феноменология как философские направления.
- •23.Философские аспекты учений психоанализа и неофрейдизма
- •24.Проблема человека в экзистенциализме
- •25.Религиозная философия XX века
- •26.Особенности развития русской философии и ее периодизация.
- •27.Философские аспекты дискуссии западников и славянофилов
- •28.Философские идеи Достоевского и л.Толстого и их влияние на духовную жизнь
- •29. Основные идеи философии всеединства Вл.Соловьева и н.Бердяева
- •30.Философия русского космитизма
- •31.Онтология. Категория бытия в философии.
- •32. Законы и категории диалектики диалектика и ее альтернативы.
- •33. Сознание и бессознательное. Сознание язык. Сознание и самосознание.
- •34.Человек как объект философского осмысления. Проблема жизни, смерти и бессмертия.
- •35.Гносеология. Основные этапы и формы познания.
- •36.Проблемы истины.
- •37.Философия науки. Методы и формы научного познания. Сциентизм и антисциентизм.
- •38.Общество как предмет философии. Основные сферы общества.
- •39.Философские проблемы экономики
- •40.Проблема типологии исторического процесса. Массы и личности в истории.
- •41.Культура и цивилизация: особенности взаимодействия линейный и циклический подход.
- •42.Философия техники. Инженерная и гуманитарная концепции техники.
- •43.Аксиология. Понятие, классификация иерархия ценностей.
- •44.Глобальные проблемы. Причины их возникновения, основные признаки классификация пути решения.
19. Философская концепция марксизма.
Карл Маркс (1818-1883) — создатель и творец диалектико-материалистической философии.
В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, тде господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения. Эта проблема обсуждается в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух. а материя. Маркс специально подчеркивает, что для него идеальное — не демиург всего, а лишь «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».
Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство. Материя при подобной интерпретации не сводится к некой неизменной субстанции, она исторична и динамична. На этом построена и соответствующая теоретико-познавательная концепция. В ней Маркс реинтерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субьект активен, а познаваемый объект всегда пассивен.
В концепции Маркса исследователь в процессе познания имеет дело не с природой самой по себе, а с природой, данной «субъективно», как «человеческая чувственная деятельность, практика». Тем самым познание — сложный процесс взаимодействия субъекта и обьекта. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». Маркс — не традиционный, кабинетный философ, размышлявший об истине самой по себе. По его мнению, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его.
При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В трактовке этих проблем сказалось влияние господствовавшей классической научной парадигмы.
Вместе с Марксом в разработку этих философских представлений определенный вклад внес Фридрих Энгельс. Уже в ранней работе «Наброски к критике политической экономии» (1843). оказавшей влияние на формирование взглядов Маркса, проявилась материалистическая позиция Энгельса. На протяжении всей жизни разрабатывал он материалистическую концепцию быгия. Значительна ррль его в выработке новой теории и концептуальном ее обогащении в работах «Анти-Дюринг», «Диалектика природы» (незакончена), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». Особое внимание Энгельс уделял разработке и концептуализации сущности диалектического способа мышления в сопоставлении с метафизическим подходом к миру, осмыслению достижений естественно-научного знания.
Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории.
Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю.
Философию Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов.
Марксистская философия была не только рационалистической, но и сциентистско-ориенгированной. Несмотря на различные подходы в целом, и позитивизм, и марксизм исходили из признания большой роли научного разума для решения комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем.