- •1 Вопрос предмет и функции философии
- •2 Вопрос Основные вопросы философии
- •3 Вопрос Философия досократиков
- •4 Вопрос Философия софистов и Сократа
- •5 Вопрос Учение об идеях Платона
- •6 Вопрос Гносеология и социально – политическое учение Платона
- •7 Вопрос Философское учение Аристотеля
- •8 Вопрос Философские взгляды скептиков, стоиков и неоплатоников.
- •9 Вопрос Основные принципы средневековой христианской философии
- •10 Вопрос Патристика.Взгляды Августина Блаженного
- •11 Вопрос Схоластика.Спор об универсалиях.Взгляды Фомы Аквинского
- •12 Вопрос Гуманизм эпохи Возрождения
- •13 Вопрос Натурфилософия эпохи Возрождения
- •14 Вопрос Эмпиризм в философии XVII века
- •15 Вопрос Рационализм в философии XVII века
- •16 Вопрос Основные идеи философии Просвещения
- •17 Вопрос Гносеология и этика и.Канта
- •18 Вопрос Система и метод г.Гегеля
- •19 Вопрос Антропологический материализм л.Фейербаха
- •20 Вопрос Основные идеи марксистской философии
- •21 Вопрос Этапы развития позитивисткой философии
- •22 Вопрос Философский волюнтаризм Шопенгауэра и Ницше
- •23 Вопрос Философия «бессознательного» (Фрейда, Юнг, Фромм)
- •24 Вопрос Идейное содержание спора «западников « и «славянофилов»
- •25 Вопрос Русская религиозная философия конца XIX начала XX веков (Соловьев, Бердяев)
- •26 Вопрос Категория «бытия» в истории философской мысли
- •27 Вопрос Основные онтологические категории
- •28 Вопрос Философская категория «материи»
- •29 Вопрос Сознание, его происхождение, идеальная и общественная сущность.
- •30 Вопрос Чувственное и рациональное познание
- •32 Вопрос Философская проблемы истины
- •33 Вопрос Научное познание, его формы и уровни
- •34 Вопрос Философские проблемы развития научного познания
- •35 Вопрос Классическая,неклассическая и постнеклассическая наука
- •36 Вопрос Культура и цивилизация
- •37 Вопрос Общественный прогресс и его критерии
- •38 Вопрос Социальная структура общества
- •39 Вопрос Общество, государство, личность
- •40 Вопрос Эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни
- •41 Вопрос Религия и ее роль в обществе
- •Основные функции (роли) религии
- •42 Вопрос Глобальные проблемы современности
14 Вопрос Эмпиризм в философии XVII века
Семнадцатое столетие открывает следующий период в развитии философии и науки, который принято называть философией нового времени. В 17 веке в странах Западной Европы продолжается и ускоряется развитие буржуазных отношений, происходят буржуазные революции: в последней трети 16 – начале 17 в Нидерландах, а с середины 17 века развертывается революция в Англии. Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике и социальных отношениях, но оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором оказывающим влияние на сознание людей становится наука, и прежде всего экспериментально-математическое естествознание. Философия стала ориентиоваться на науку. Если философия античности была космоцентричной, средневековья – теоцентричной, а Возрождения – антропоцентричной, то философия 17 века была гносеоцентричной. В центре внимания философов была новая наука, опирающаяся на новые методы познания. Среди наук наибольшего развития достигает механика. В механике видели мыслители ключ к тайнам всего мироздания. Доминирование механики повлияло на характер всего естествознание и философии. В частности последняя преобретает механистический, метафизический характер. Механика знает движение , но не знает развития. Примером механизма могут быть часы. В механизме часов мы можем видеть жестко связанные друг с другом движущиеся шестеренки. Причем движение этих шестеренок обусловлено внешним воздействием. Поворот одной шестеренки возможен только в следствии поворота другой, и в свою очередь приводит к соответствующему повороту следующих. Механизм движется, но не развивается – в нем не происходит появление чего-то нового. Все остается таким, каким было сотворено изначально мастером часовых дел. Далее,чтобы часы шли, их должен кто-то завести. В животных, людях, Вселенной мыслители видели сложные механизмы. Бог представлялся как некий часовщик Вселенной. С механицизмом логически связан деизм, который обнаруживается во взглядах многих ученых, философов эпохи – если опять прибегнуть к образу часов, то ассоциация такова – часы завели и далее они идут самостоятельно – Суть деизма в подходе, согласно которому Бог создал мир, а далее мир живет самостоятельной жизнью, Бог не вмешивается в жизнь мира, что дает возможность объяснять происходящее в мире не божественным вмешательством, а естественными причинами. В эпоху 17 века продолжилась критика схоластики начавшаяся еще в эпоху Возрождения. Продолжилась, хотя и в новой форме, идущая из средних веков, полемика между реалистами и номиналистами. Эти два направления в 17 веке предстают как соответственно рационализм и эмпиризм. Родоначальником эмпиризма, всегда имевшего своих приверженцев в Великобритании, был английский философ Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) |
|
|
|